دفاعا عن الحق [11] الإجماع على أن الصلاة لا تُقضى عن الميت وبيان حقيقة قول السبكي الحمدلله وكفى والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي المصطفى. – وبعدُ فكما تبيَّن لك أخي القارئ أن القول بإخراج الفدية عن الميت على معنى الكفَّارة التي هي بدل الصلاة التي لم يؤدِّها في حياته لا يثبت جوابًا عند الحنفية بما نقلنا من أقوال الحنفية وغيرهم؛ نكمل اليومَ بيان إجماع … متابعة قراءة الإجماع على أن الصلاة لا تُقضى عن الميت وبيان حقيقة قول السبكي

– يواطئ اسمُه اسمَ النبي واسمُ أبيه اسمَ أبي النبي فهو محمد بن عبدالله. – من ولد فاطمة بنت النبي عليه الصلاة والسلام؛ حَسنيا أو حُسينيَّا. – يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا؛ وهذا لا يعني أن هذا شرط وحيد بل مما ورد في الأثر الشريف أنه يكون في آخر الأمة المحمدية كما في [مسلم] بسنده قال قال رسول الله صلى الله عليه … متابعة قراءة المهدي عند أهل السنة والجماعة

قصيدة في صفات الله 1. سُبْحَانَكَ يَا ذَا النَّعْمَاءِ ~ يَا شَيْئًا لَا كَالْأَشْيَاءِ 2. مَوْجُودٌ لَكِنْ لَيْسَ كَمَا ~ فِي الْكَوْنِ نَرَى مِنْ أَسْمَاءِ 3. اَلْوَاحِدُ أَنْتَ فَلَا ثَانٍ ~ لَكَ يَا رَبِّي فِي الْإِنْشَاءِ [1] 4. أَزَلِيٌّ بَاقٍ لَا تَفْنَى ~ ذَاتِيًّا لَيْسَ بِإِبْقَاءِ 5. حَيٌّ وَحَيَاتُكَ يَا رَبِّي ~ لَيْسَتْ كَحَيَاةِ الْأَحْيَاءِ 6. لَا رُوحٌ أَنْتَ وَلَا جَسَدٌ ~ سُبْحَانَكَ يَا ذَا … متابعة قراءة اللهُ خالقُ العبادِ وأعمالِهم

التحذير مِن ضلالات الدكتور محمد راتب النابلسي الذي فضحه وحذَّر منه علماء ومشايخ بلاد الشام ج/7  التَّحذير مِن مُحمَّد راتب النَّابلسيِّ الَّذي ينتحل صفة العالِم ويتلفَّظ بألفاظ لا توافق دين الله الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فاعلم أخي القارئ أنَّ التَّحذير مِن مشايخ الضَّلال واجب شرعًا وليس فتنة أو شقًّا لصفوف المُسلمين؛ فلا تلتفت إلى كلام أولئك الَّذين يُدافعون عن الدَّجَّالين فيُردِّدون … متابعة قراءة التحذير مِن ضلالات الدكتور محمد راتب النابلسي

بيان الكفر الاعتقادي منه أن يعتقد أن الله نور بمعنى الضوء أو أنه روح. أو يعتقد أن سيدنا محمدًا نور هو جزء من الله لاعتقاده أن الله جسم نوراني وإنه قطع قطعة منه فجعلها محمدًا كهؤلاء الذين يقولون «إن الله قبض قبضة من نوره فقال كوني محمدًا فكانت محمدًا» وقد يقولون «من نور وجهه». وكذلك من اعتقد أن الله روح وأن المسيح قطعة منه، أو … متابعة قراءة تكفير من يعتقد قدم العالم وقدم جنس العالم مثل ابن تيمية و تكفير المعتزلة نفاة الصفات

المعتزلة في أثناء القرن الاول بدؤها، لكن ظهورها بعد الثلاثمائة، ظهورها الذي انتشرت فيه اكثر في الدنيا، وفي عصر المأمون، في أواخر المائة الثانية كانت المعتزلة، المأمون ساعدهم في شىء واحد وليس في كل شىء، ما شاركهم في عقائدهم الا في مسألة واحدة وهي القول بخلق القران، عذب الناس لتنفيذ مقالة المعتزلة الفاسدة ومن جملة الذين عذبهم المأمون الامام احمد بن حنبل، لكنه اي المأمون … متابعة قراءة المعتزلة في اثناء القرن الاول بدؤها لكن ظهورها بعد الثلاثمائة

قال تعالى ﴿ … يُضِلُّ مَنْ يَشَآءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَآءُ … *﴾ [سورة النحل] أي من يشاء الله وذلك لما ثبت عندهم من البرهان العقلي مع النقل على أن الله تعالى هو خالق أفعال العباد وأنهم لا يخلقون، والمعتزلة يمنعون ذلك بناء على أن العبد عندهم خالق وأن الهداية لا يصح أن تنسب إلى الحق إلا بمعنى أنه أعان عليها بخلق القدرة وأن الله لا يضل أحدًا … متابعة قراءة كلام المعتزلة في اللطف ومنع اللطف عن العبد – أهل الحق على أنه تعالى بيده الهدى والضلال

الجزء السادس: اقتباس ما يسمى بالكتاب المقدس من قصة أحيقار بيَّن الراهب الكاثوليكي سهيل قاشا في كتابه أثر الكتابات البابلية في المدونات التوراتية وجودَ تشابهاتٍ نصية ودلاليةٍ عديدة بين أقوال الحكيم الآشوري أحيقار وحِكَم سفر يشوع بن سيراخ. ومن أمثلة ذلك قول أحيقار: «حملتُ الملح ونقلتُ الرصاص، ولا شيء أثقل من القرض»، في مقابل قول سيراخ: «الملح أخفُّ حملًا، والأحمق أثقل من الرصاص». كما عمد … متابعة قراءة شبهة اقتباس القرٱن لمواعظ لقمان الحكيم من قصة أحيقار الٱشوري

تعتبر مسألة حجية كلام الصحابي في القضايا التي لا مجال للرأي والاجتهاد فيها من المسائل الدقيقة في علوم الحديث وأصول الفقه، لارتباطها بمبحث الحديث المرفوع والموقوف، وبمدى اعتماد أقوال الصحابة في إثبات الأحكام العقدية خاصة. وقد اختلف العلماء في حكم كلام الصحابي إذا ورد في موضوع من أمور الغيب التي لا يمكن إدراكها بالرأي والاجتهاد على أقوال منها: أ- القول بأن كلام الصحابي في الغيبيات … متابعة قراءة تفصيل القول في حجية كلام الصحابي في المسائل التي لا مجال للرأي فيها.

يقول الشيخ أحمد بن عبد المنعم الدمنهوري مع تعليقات مصطفى أبو زيد محمود الأزهري المدرس المساعد بكلية أصول الدين جامعة الأزهر: المنطقي لا بحث له عن الألفاظ لكن لما كثر الاحتياج الى التفهيم بالعبارة واستمر حتى كأن المتفكر يناجي نفسه بألفاظ متخيلة جعلوا بحث الألفاظ من حيث إنها تدل على المعاني بابا من المنطق *ملوي * اللفظ اما أن يكون مهملا كديز أو مستعملا كزيد … متابعة قراءة فصل في مباحث الألفاظ عند المناطقة- السلم المنورق