شبهة نسبة الحافظ ابن حجر مسألة الصوت للإمام أحمد زعم بعض المجسمة أن الحافظ ابن حجر العسقلاني نقل من كتاب السنة لعبد الله بن أحمد في كتابه فتح الباري، ونص عبارته: “وقد قال عبدالله بن أحمد بن حنبل في كتاب السنة سألت أبي عن قوم يقولون لما كلم الله موسى لم_يتكلم بصوت، فقال لي أبي: بل تكلم بصوت ، هذه الأحاديث تروى كما جاءت ، … متابعة قراءة شبهة نسبة الحافظ ابن حجر مسألة الصوت للإمام أحمد

أحاديث الصوت عند الإمام أحمد أحاديث الصوت عند الإمام أحمد هي من أحاديث الصفات التي تمر كما جاءت دون تفسير، ولها معنى يخالف ظاهرها لأنه قال: ” نعم تكلم الله بصوت، هذه الأحاديث نرويها كما جاءت. هؤلاء يريدون أن يموهوا على الناس ، لكل حديث وجهه”. وجه الحديث أي تفسيره الصحيح الموافق للغة والشرع والسنة. قال يحيى بن سعيد للإمام أحمد : « لا تضرب … متابعة قراءة أحاديث الصوت عند الإمام أحمد

تفنيد الروايات المنسوبة للإمام أحمد أن الله يتكلم بحرف وصوت بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ محمد بن عبد العزيز رحمه الله في كتابه “إيضاح الكلام فيما جرى للعز بن عبدالسلام” في معرض كلامه عن عقيدة أبيه الإمام عز الدين بن عبد السلام تغمده الله برضوانه: “وأنه حي مريد سميع بصير عليم قدير متكلم بكلام أزلي، ليس بحرف ولا صوت ولا يتصور في كلامه أن … متابعة قراءة تفنيد الروايات المنسوبة للإمام أحمد أن الله يتكلم بحرف وصوت

النصوص التي يستدل بها المجسِّمة لإثبات الحرف والصوت لله تعالى يستدلّ المجسِّمة ببعض الآيات القرآنية والأحاديث النبوية لإثبات أن كلام الله تعالى بالحرف والصوت، ويزعمون أن السماع لا يتحقق إلا بوجود صوت مسموع. وهذه الدعوى تفتقر إلى دليل معتبر من نقلٍ صحيح أو استدلالٍ عقلي سليم. فمن ذلك استدلالهم بقوله تعالى لموسى عليه السلام: “فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى”، وبقول الله تعالى : ” وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ … متابعة قراءة كلام الله حرف وصوت عند المجسّمة – تفنيد الروايات المنسوبة للإمام أحمد أن الله يتكلم بحرف وصوت

المقالة الرابعة زعمه (أي ابن تيمية) أن الله يتكلم بحرفٍ وصوتٍ وأنه يتكلم إذا شاء ويسكت إذا شاء ومن جملة افتراءات ابن تيمية على أئمة الحديث وأهل السُّنة والجماعة نقله عنهم أن الله متكلم بصوت نوعه قديم أي يحدث في ذات الله شيئا بعد شىء قال في كتابه رسالة في صفة الكلام[(519)] ما نصه: «وحينئذٍ فكلامه قديم مع أنه يتكلم بمشيئته وقدرته وإن قيل إنه … متابعة قراءة ابن تيمية يقول الله يتكلم بحرفٍ وصوتٍ وأنه يتكلم إذا شاء ويسكت إذا شاء

جهميات الحدادية قال ابن خزيمة المتوفى سنة 311هـجري: ” “من زعم أن كلام الله من صفة الفعل فهو جهمي ضال مبتدع”. انتهى نقله عنه الذهبي في السير. ويفهم من ذلك أن ابن خزيمة يعدّ الكلام من صفات الذات لا من صفات الفعل، وأن من جعله من صفات الفعل فقد وقع في قول الجهمية. ويُقصد بالجهمية أتباع جهم بن صفوان، الذين نفوا أن يكون الله متكلّمًا … متابعة قراءة بن خزيمة يعدّ الكلام من صفات الذات لا من صفات الفعل – جهميات الحدادية

معنى قول عثمـان رضي الله عنه: “نزل القرآن بلسان قريش” قال القاضي ابو بكر الباقلاني: “أي معظمه وإنه لم تقم دلالة قاطعة على أن جميعه بلسان قريش، فإن ظاهر آية “انا جعلناه قرانا عربيا” أنه نزل بجميع ألسنة العرب. ومن زعم أنه أراد مضر دون ربيعة أو هما دون اليمن فعليه البيان”. انتهى نقله عنه الحافظ ابن حجر في فتح الباري متابعة قراءة معنى قول عثمـان رضي الله عنه نزل القرآن بلسان قريش

《نَحنُ نَتكلَّمُ بالآلاتِ والحروفِ واللهُ يَتَكلَّمُ بلا ءالةٍ ولا حَرفٍ》 اتَّفَقَ أَهلُ السُّنَّةِ عَلَى وَحدَةِ كلامِ اللهِ تعالى قالَهُ الإمامُ أَبُو عَلِيٍّ السَّكُونِيُّ الإشبِيلِيُّ المُتَوَفَّى سنةَ 717 مِنَ الهجرةِ (قال العلامةُ أبو علي السكونيُّ الإشبيليُّ المالكيُّ المتوفى سنة سبعمائة وسبعة عشر في كتابه “التمييز لِما أودعَه الزمخشريُّ من الاعتزالِ في تفسيرِ كتابِ العزيزِ” ما نصه: “وكلام الله سبحانه واحد بإجماع الأمة”. اهـ)، وكذلكَ البيهقيُّ ذَكَرَ … متابعة قراءة إِنَّ اللهَ تبارَكَ وتَعالَى أَخبَرَ فِي القرءانِ أَنَّهُ يَخلُقُ الأشياءَ بكلامِهِ