بيان أن الأصابع المضافة لله عز وجل هي كناية عن القدرة والأمر والتدبير. قال ابن فورك في تأويل مشكل الحديث : فَإِن قَالَ قَائِل أَلَيْسَ قد ذكر فِي الْخَبَر الَّذِي رويتم قبل هَذَا أَصَابِع الرَّحْمَن وأضيف إِلَيْهِ أَفَرَأَيْتُم أَنه لَو أضَاف ذَلِك إِلَى نَفسه فَكيف يكون. قيل كَانَ يحْتَمل أَن يكون المُرَاد بِهِ الْقُدْرَة وَالْملك وَالسُّلْطَان على معنى قَول الْقَائِل: مَا فلَان إِلَّا بَين أُصْبُعِي … متابعة قراءة الأصابع المضافة لله عز وجل هي كناية عن القدرة والأمر والتدبير

حديث: ” خلق الله أربعة أشياء بيده” الأثر المروي عن ابن عمر رضي الله عنهما موقوفا عليه، قال : ” خلق الله أربعة أشياء بيده : العرش ، والقلم ، وآدم ، وجنة عدن ، ثم قال لسائر الخلق : كن فكان”. انتهى هذا الأثر رواه الطبري في “جامع البيان” ، والدارمي في “نقضه على المريسي” ، وأبو الشيخ الأصفهاني في “العظمة” ، والآجري في … متابعة قراءة حديث خلق الله أربعة أشياء بيده

دعوى تفسير الأيدي بالنعم عند الأشعرية روَّج بعضُ المجسِّمة، طعنًا في الأشعرية، دعوى مفادها أنّ أغلب الأشاعرة يفسِّرون صفةَ اليد بالنعمة. وهذا الزعم غير دقيق؛ فاليد عند جمهور الأشاعرة هي صفة خبرية لله تعالى بلا كيف وهي من صفات الكمال ليست جارحة ولا عضوا. وتفسير اليد بالنعمة ليس مشهورًا في مذهبهم ولا معتمدًا عند جمهورهم، وإنما قال به نفرٌ قليل من العلماء، منهم ابن المنير … متابعة قراءة دعوى تفسير الأيدي بالنعم عند الأشعرية

بيان أن كلمة يد تجمع على أيدٍ قال الله عز وجل: ” أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۗ قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنظِرُونِ ” – سورة الأعراف: 195- قال القرطبي في تفسيره: “ثم وبخهم الله تعالى وسفه عقولهم فقال : ألهم أرجل يمشون بها أم لهم … متابعة قراءة بيان أن كلمة يد تجمع على أيدٍ

تفسير قوله تعالى: ” والسماء بنيناها بأيد” – الذاريات: 47- ذهب بعض المفسرين أن قول الله تعالى: ” والسماء بنيناها بأيد” ليست من آيات الصفات، وأن الأيدٍ ليست جمعاً لليد – أي الجارحة – وإنما جمع اليد هو أيدي، وقالوا أن كلمة ” أيد ” في الآية هي جمع آد، و الآد هي القوة فلا تأويل في الآية. ومن هذا القبيل قوله تعالى : “واذكر … متابعة قراءة تفسير قوله تعالى والسماء بنيناها بأيد

مناظرة ابن شاقلا مع أبي سليمان الدمشقي – الجزء الثاني- قال أبو إسحاق بن شاقلا الحنبلي المتوفى سنة 369 هـجري في مناظرته في مسائل الصفات مع أبي سليمان الدمشقي، ما نصه: ” فقال لي منكراً لقولي: مَن يقول رِجْل؟. فقلت: أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: مَن عن أبي هريرة؟. فقلت: همّام. فقال: من عن همام؟. فقلت: معمر. فقال: مَن عن معمر؟. … متابعة قراءة مناظرة ابن شاقلا مع أبي سليمان الدمشقي – الجزء الثاني

مناظرة ابن شاقلا الحنبلي مع أبي سليمان الدمشقي الأشعري – الجزء الأول- قال ابن شاقلا الحنبلي: قلت لأبي سليمان الدمشقي: بلغنا أنك حكيت فضيلة الرسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج، وقوله في الخبر: “وضع يده بين كتفي، فوجدت بردها…” وذكر الحديث. فقال لي: هذا إيمان ونيّة، لأنّه أريد مني روايته، وله عندي معنى غير الظاهر. قال: وأنا لا أقول مسّه”. انتهى يُفهم … متابعة قراءة مناظرة ابن شاقلا الحنبلي مع أبي سليمان الدمشقي الأشعري – الجزء الأول

الكلام عن الأصابع المضافة لله عز وجل ورد ذكر الأصابع مضافة لله عز وجل في بعض الأحاديث، وللعلماء في ذلك مذاهب: – الأول: إمرارها كما جاءت من غير التعرض لتفسيرها. فقد سئل سفيان بن عيينة عن حديث عبد الله – أي ابن مسعود- أن الله يجعل السماء على اصبع وحديث إن قلوب العباد بين اصبعين من أصابع الرحمن وإن الله يعجب أو يضحك ممن يذكره … متابعة قراءة شبهة الأصابع المضافة الى الله

في بيان قول ابن عباس رضي الله عنهما وابن جبير أن إثبات اليهودي الأصابع لله من الشرك قال أبو الشيخ في العظمة: ” أخبرنا أبو يعلى ، حدثنا أبو الربيع الزهراني ، حدثنا يعقوب القمي، عن جعفر ، عن سعيد بن جبير رضي الله عنه ، قال : ” تكلمت اليهود في صفة الرب تبارك وتعالى ، فقالوا ما لا يعلمون ولم يدروا ، فأنزل … متابعة قراءة قول ابن عباس رضي الله عنهما وابن جبير أن إثبات اليهودي الأصابع لله من الشرك