إنه لمن المتوقع أن يصل حزب الإخوان وإفرازاته المتعددة في البلدان العربية إلى ما وصل إليه من تشرذم وضياع وتشتت وحرب من قبل السلطات في الدول الإسلامية لإبادته والقضاء عليه، فهو لم يبن مواقفه على مبادئ ثابتة راسخة تضمن تماسكه، بل حاله كحال أمثاله من اللاهثين وراء المناصب الدنيوية، ومبادؤه تتغير بتغير مصالحه. ورؤساء هذا الحزب لا يمانعون من التعامل مع أي كان أو انتهاج … متابعة قراءة سيد قطب يكفر معاوية بينما حزب الإخوان يعتبره مجتهدا مأجورا

فإن قيل: أليس قتال معاوية لعلي يدخل في باب الاجتهاد؟ فالجواب: أن الاجتهاد لا يكون مع النص القرءاني أو الحديثي ولا مع إجماع العلماء، وقتال معاوية لعلي فيه مخالفة للنص الحديثي، فلا يكون هذا الأمر اجتهادا مقبولا. ففي الحديث الصحيح: “ويح عمار تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار”، دلالة على أن الرسول سماهم فئة باغية. وقد روى هذا الحديث أربعة وعشرون صحابيا … متابعة قراءة بيان أن قتال معاوية للإمام علي ليس اجتهادا معتبرا

ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة [1] أن ابن تيمية خطأ أمير المؤمنين عليا كرم الله وجهه في سبعة عشر موضعا خالف فيها نص الكتاب، وأن العلماء نسبوه إلى النفاق لقوله هذا في علي كرم الله وجهه، ولقوله أيضا فيه: إنه كان مخذولا، وإنه قاتل للرئاسة لا للديانة. وقد ذكر ابن تيمية ذلك في كتابه المنهاج [2] فقال ما نصه: “وليس علينا أن … متابعة قراءة بيان انحراف ابن تيمية عن سيدنا علي رضي الله عنه

يدعي المفتري: ان الاحباش يرضون بمن سب الصحابة الرد: ثبت في الصحيحين أن رسول الله قال : قال الله تعالى “من عاد لي وليًا فقد ءاذنته بالحرب”. وقال صلّى الله عليه وسلّم “لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل أحد ذهبًا ما بلغ مد احدهم ولا نصفيه” مخرج في الصحيحين. وقال النبيّ صلى الله عليه وسلم “الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضًا بعدي ,فمن … متابعة قراءة الأحباش لا يسبون الصحابة ولا يرضون بمن يسبهم

ذخيرة الدُّعاة في براءة الأشعريِّ مِن القول بمثُوبة البُغاة الفكرة الرَّابعةَ عشْرةَ: دفع شُبهة في قوله: <ولم يُطلِق عليه اسم الفسق والكُفر> الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. فإنْ قيل إنَّ الأشعريَّ قال: <ولم يُطلِق عليه اسم الفسق والكُفر> انتهى. فالجواب أنَّ هذه العبارة لا تعني أنَّ مُعاوية لم يقع في معصية كبيرة بخروجه على وليِّ الأمر الإمام العادل وقتاله له وقتله عمَّارًا رضي … متابعة قراءة دفع شُبهة في قول الأشعري ولم يُطلِق عليه اسم الفسق والكُفر

ذخيرة الدُّعاة في براءة الأشعريِّ مِن القول بمثُوبة البُغاة الفكرة الخامسةَ عشْرةَ: مُعاوية لم يكن إمامًا عادلًا عند الأشعريِّ الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وفي [المُجرَّد] : <وكان [أي الأشعريُّ] يقول: إنَّ الخلافة بعد الَّنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ثلاثون سنة ويذهب في ذلك إلى حديث سفينة مولى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ويقول إنَّ ذلك معجزة له لأنَّه أخبر عن غيب يكون … متابعة قراءة مُعاوية لم يكن إمامًا عادلًا عند الأشعريِّ

ذخيرة الدُّعاة في براءة الأشعريِّ مِن القول بمثُوبة البُغاة الفكرة السَّادسةَ عشْرةَ: كلام الأشعريِّ ليس طعنًا في الصَّحابة الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. ويقول النَّواصب: (الطَّعن في مُعاوية طعن في الإسلام)؛ والجواب أنَّه لو صحَّ هذا الهُراء لكان الأشعريُّ طاعنًا في الإسلام! وحاشاه؛ بل هُو ناصر الدِّين وإمام أهل السُّنَّة، والصَّواب أنْ يُقال إنَّ الطَّعن في مجموع الصَّحابة رضوان الله عليهم طعن بالإسلام … متابعة قراءة كلام الأشعريِّ والهرري ليس طعنًا في الصَّحابة

ذخيرة الدُّعاة في براءة الأشعريِّ مِن القول بمثُوبة البُغاة الفكرة السَّابعةَ عشْرةَ: براءة الأشعريِّ مِن بعض ما في [الإبانة] و[رسالة إلى أهل الثَّغر] أهل الفتنة يُوافقون ابن تيمية في الثَّناء على الكُتُب المُحرَّفة الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فقد تغافل أهل الفتنة عما في [المُجرَّد] في بيان مذهب الأشعريِّ في البُغاة وكونهم آثِمِين خارِجِين على الإمام العادل؛ واستدلَّوا بكتابَين منسوبَين للأشعريِّ اتَّفق … متابعة قراءة راءة الأشعريِّ مِن القول بمثُوبة البُغاة على عليّ

شبهة قصة التحكيم المشهورة بين معاوية وعلي بن أبي طالب بعد أن قتل عمار بن ياسر الذي وردت فيه النصوص المبينة، أنه تقتله الفئة الباغية، تبين للمترددين أن علياً كان على حق، وأن القتال معه كان واجباً، ولذا ندم ابن عمر وغيره من الصحابة عن تخلُّفهم، وما ذلك إلا لأنهم تركوا واجباً وهو نصرة الإمام الحق على الخارجين عليه بغير حق. وكان خزيمة بن ثابت … متابعة قراءة شبهة قصة التحكيم المشهورة بين معاوية وعلي بن أبي طالب