الاجماع على كفر المجسم و الجهوي بسم الله الرحمن الرحيم 1- قال الإمام أبو جعفر الطّحاوي: “و من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر”.انتهـى.وقد ذكر الطحاوي في أول المتن أن ما سيذكره هو عقيدة أهل السنة و الجماعة. و لا شكّ أن الجسميّة و الجهة من صفات البشر عند أصحاب العقول السوية. 2- قال الحافظ ولي الدين العراقي ابن شيخ الحفاظ زين الدين … متابعة قراءة الاجماع على كفر المجسم و الجهوي – ذكر 29 اجماعا في الحكم بكفر المجسمة

عضد الدين عبد الرحمن الإيجي المُتوفى سنة 756 هجري ما ورد عن العضد الإيجي في عقيدته من ترك تكفير المجسم هو كلام مجمل في سياق متن عقدي قصير، لم يفصل فيه. و نص عبارته: “وَلاَ نُكَفِّرُ أَحَداً مِنْ أَهْلِ القِبْلَةِ إِلاَّ بِمَا فِيهِ نَفْيُ الصَّانِعِ القَادِرِ المُخْتَارِ العَلِيمِ، أَوْ شِرْكٌ، أَوْ إِنْكَارُ النُّبُوَّةِ، أَوْ إِنْكَارُ مَا عُلِمَ مَجِيءُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم بِهِ ضَرُورَةً، … متابعة قراءة عضد الدين عبد الرحمن الإيجي المُتوفى سنة 756 هجري – تكفير المجسم

فصلٌ في أخلاقه صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم أجودَ الناس وكان أجودَ ما يكون في رمضان، وكان أحسنَ الناس خلقًا وخُلقًا، وألينهم كفًّا، وأطيبهم ريحًا، وأكملَهم حجة، وأحسنَهم عشرة، وأشجعَهم، وأعلمهم بالله، وأشدهم لله خشيةً، ولا يغضب لنفسه، ولا ينتقم لها، وإنما يغضب إذا انتُهكت حرمات الله عزَّ وجلَّ فحينئذ يغضب ولا يقوم لغضبه شىء حتى ينتصر للحق، وإذا غضب أعرض وأشاح، … متابعة قراءة فصلٌ في أخلاقه صلى الله عليه وسلم – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

سرد موجز من السّيَرلما بُعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالتبليغ والإنذار بلا قتال وكان مأمورًا بالعفو والصفح، لم يؤذن له في القتال إلا بعد مضي أربعة عشر عامًا واتبعه قوم بعد قومٍ وفرضت الصلاة ثم فرض الصوم في الثانية بعد الهجرة وفرضت الزكاة قبلًا وقيل بعد الصوم ثم فرض الحج سنة ست وقيل غير ذلك ثم أذن للنبي صلى الله عليه وسلم … متابعة قراءة سرد موجز من السّيَر – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

صحة النظام الاقتصادي الإسلامي اعلم أن الدين الإسلامي عرّفه بعضهم بأنه قانون سماوي مشتمل على أحكام تكليفية وتخييرية ووضعية.وقد فرغنا بعون الله تعالى من بيان صحة مبادئه الاعتقادية بالبراهين العقلية، وأما نظامه الاقتصادي فنتكلم الآن بقول موجز فيه، فهناك مصادر للأموال خاصةٌ ومصادر عامة. أما الخاصة فالمال الذي يكتسبه الفرد بالمكاسب التي ليس عليها اعتراض من قِبَلِ الشرع حيث إنه يُقر الملكيَّة الفردية بالغةً ما … متابعة قراءة الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري – صحة النظام الاقتصادي الإسلامي

قول الحافظ الخطيب البغداديّ([1]) رحمه الله (ت 463هـ) قال الحافظ الخطيب البغداديّ([2]): «أما الكلام في الصفات فإن ما روي منها في السنن والصحاح مذهب السلف رضوان الله عليهم ـ هو ـ إثباتها ونفي الكيفية والتشبيه عنها، وقد نفاها -أي الصفات-  قوم فأبطلوا ما أثبته الله، وحقّقها ـ أي الكيفية والتشبيه ـ قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك إلى ضرب من التشبيه والتعطيل. والفصل([3]) إنما هو في سلوك الطريقة المتوسطة بين الأمرين، ودين … متابعة قراءة قول الحافظ الخطيب البغداديّ رحمه الله (ت 463هـ)

قول الإمام أبي إسحاق الشيرازيّ([1])(ت 476هـ) قال أبو إسحاق الشيرازيّ([2]): «وأن استواءه ليس باستقرار ولا ملاصقة، لأنَّ الاستقرار والملاصقة صفة الأجسام المخلوقة، والربّ عزَّ وجلَّ قديم أزليٌّ، فدلَّ على أنه كان ولا مكان ثم خلق المكان وهو على ما عليه كان» اهـ. وقد جعل الشيرازي المجسّمة كالقائلين بالتثليث (طائفة من النصارى يقولون: الله هو الأب والابن والروح القدس يعنون بالأول الله وبالثاني عيسى وبالثالث جبريل) فهم … متابعة قراءة قول الإمام أبي إسحاق الشيرازيّ([1])

قول إمام الحرمين أبي المعاليعبد الملك بن عبد الله الجوينيّ([1]) رحمه الله (ت 478هـ) قال إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجوينيّ الأشعريّ ما نصه([2]): «البارئ سبحانه وتعالى قائمٌ بنفسه، واعلم أن معنى قيامه بنفسه هو استغناؤه عن كلّ ما سواه، فلا يحتاج إلى مخصّص له بالوجود، لأنَّ الاحتياج إلى الغير ينافي قِدَمَه، وقد ثبت وجوب قِدَمه وبقائه، متعالٍ عن الافتقار إلى محلّ … متابعة قراءة قول إمام الحرمين أبي المعالي – تكفير المجسم

مهم جدا جدا وجدا جدا قال الشيخ عبد الله الهرري رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده مسئلةٌ مهمة – الوَرقَةُ التي علَيها اسمُ الله إذا عَرَف شَخصٌ أنّ فيها اسمَ الله ورَمَاها في القَاذُوراتِ يَكفُر، المصحَف إذا رمَاهُ شَخصٌ في القَاذُوراتِ يَكفُر هَذا يُعَدُّ استِخفَافًا. قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: إِذَا رَمَى اسْمَ اللَّهِ فِي الْقَاذُورَاتِ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِخْفَافِ كَفَرَ، أَمَّا إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِخْفَافِ … متابعة قراءة الوَرقَةُ التي علَيها اسمُ الله إذا عَرَف شَخصٌ أنّ فيها اسمَ الله ورَمَاها في القَاذُوراتِ يَكفُر، المصحَف إذا رمَاهُ شَخصٌ في القَاذُوراتِ يَكفُر هَذا يُعَدُّ استِخفَافًا

مسألة صحة النسخ ووقوعه النسخ معناه رفع حكمٍ شرعي سابق بحكمٍ شرعي لاحق. وليس في النسخ نسبةُ البداء [(1249)] إلى الله كما زعمت اليهود مع اعترافهم بأن الله تعالى أحل في شريعة يعقوب الجمع بين الأختين ثم نسخ ذلك بعده فكيف يعيبون النسخ فيما سوى ذلك كنسخ استقبال النبي بعد الهجرة إلى بيت المقدس للصلاة سبعة عشر شهرًا بالأمر بالرجوع إلى استقبال الكعبة بقوله تعالى  … متابعة قراءة مسألة صحة النسخ ووقوعه – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري