القضاء والقدر اعلم أنَّ القضاء بمعنى الخلق كقوله تعالى ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ … *﴾ [سورة فصلت]. والقَدَرُ بمعنى التقدير كما ذكره في «المقاصد» [(546)]، وفي كتاب «الإرشاد» و «التبصرة النسفية» [(547)] وكتاب «الاعتماد» [(548)] أن القضاء هو الخلق والقدر جعل كل شىء على ما هو عليه. وروى بعضهم عن الشافعي أنه المشيئة قال البيهقي في مناقب الشافعي بإسناده إلى الربيع [(549)] المرادي:سئل الشافعي عن القدر فقال:          مَا … متابعة قراءة القضاء والقدر – بيان معنى الرضا بالقضاء – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

تنبيهالهداية عند أهل الحق على وجهين: الأول. الهداية بمعنى خلق الاهتداء في العبد وهو المراد في قوله تعالى ﴿مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي … *﴾ [سورة الأعراف].والثاني. بمعنى الدعوة كقوله تعالى  ﴿… وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقَيمٍ *﴾ [سورة الشورى] فالهداية بهذا المعنى لا تستلزم أن يهتدي المدعو بدليل قوله تعالى ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ … *﴾ [سورة القصص] وكذا قوله ﴿وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ … *﴾ [سورة فصلت] أي … متابعة قراءة الهداية عند أهل – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

فائدةقال الإمام أبو منصور الماتريدي [(526)] «وقال أبو حنيفة رحمه الله: بيننا وبين القدرية الكلام في حرفين أن نسألهم هل علم الله ما يكون أبدًا على ما يكون؟ فإن قالوا لا كفروا لأنهم جهَّلوا ربَّهم. وإن قالوا نعم، قيل شاء أن يَنفُذَ علمُهُ كما علم أو لا؟ فإن قالوا لا، قالوا بأن الله شاء أن يكون جاهلًا ومن شاء ذلك فليس بحكيم. وإن قالوا نعم، أقروا بأنه شاء أن يكون كل شىء كما … متابعة قراءة قال أبو حنيفة رحمه الله: بيننا وبين القدرية الكلام في حرفين أن نسألهم هل علم الله ما يكون أبدًا على ما يكون؟ – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

ردُّ تمويهات للمعتزلة قالوا ظلم العباد كائن منهم بلا شك فهو ليس مشيئًا ومرادًا لله تعالى بدليل قوله تعالى ﴿ … وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ *﴾ [سورة غافر].وجوابنا عن ذلك أنه تعالى نفى إرادته أن يظلم هو العباد ولم ينف مشيئته ظلم العباد أنفسَهم أي ليس المنفي في الآية إرادة ظلم بعضهم بعضًا ومشيئته ذلك فإنه مشيء له ومراد.وأما تمسكهم بقوله تعالى ﴿ … وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ … متابعة قراءة ردُّ تمويهات للمعتزلة – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

إثبات كسب العباد لأفعالهم وأن الله خالقها لا يخلقون شيئًا منهامذهب أهل الحق أنّ أعمال العبد كلَّها مخلوقة لله لقوله صلى الله عليه وسلم «إن الله صَانِعُ كُلّ صَانِعٍ وَصَنْعَتِهِ» [(511)].فيجب الاعتقاد بأن العبد لا يخلق شيئًا من أعماله، أي لا يحدثها من العدم بل يكسبها. فأفعاله مخلوقة لله بمشيئته وعلمه وتقديره. فلا يجري في المُلك والملكوت طرفة عينٍ ولا فلتة خاطر ولا لفتة ناظر … متابعة قراءة إثبات كسب العباد لأفعالهم وأن الله خالقها لا يخلقون شيئًا منها – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

ما يجوز أن يسمى الله به وما لا يجوزلا يجوز تسمية الله بما لم يرد به توقيف أي لم يرد الإذن به شرعًا فلا يجوز تسميته جسمًا أو جوهرًا لأنه لم يرد في الكتاب والسنة إذنٌ به هذا على القولين على القول بأن أسماءه تعالى توقيفية وهو الصحيحُ وقولُ الجمهور وعلى القول الآخر الذي جرى عليه البعض. قال الحافظ اللغوي محمد مرتضى الزبيدي [(500)]: «وأما … متابعة قراءة ما يجوز أن يسمى الله به وما لا يجوز – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

الصفات على وجهين ذاتيّة وفعليّةالصفة الذاتية ما لا يصح أن يوصف الله بمقابلها كالحياة فإنه لا يصح أن يوصف بمقابلها وهو الموت.والفعليّة ما يصح أن يوصف بها وبمقابلها كالإحياء فإنه يصح أن يوصف بالإماتة وبالإحياء. قال تعالى ﴿ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ … *﴾ [سورة يونس].فصفات الذات أزلية بلا خلاف بين أهل الحق.وصفات الفعل أزلية عند الماتريدية الذين على نهج أبي حنيفة رضي الله عنه. قال البيهقي: «وعلى هذه الطريقة … متابعة قراءة الصفات على وجهين ذاتيّة وفعليّة – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

وجوب أزليَّة الصفاتقد برهنَّا في ما مضى أن حدوث الصفة للذات يوجب حدوث الذات وحدوثُ ذات البارئ محال فثبت أن صفاته أزلية.وصفات الله تعالى ليست كصفات المخلوقين. قال القشيري في عقيدته [(492)]: «قال شيوخ هذه الطريقة على ما يدل عليه متفرقات كلامهم ومجموعاتها ومصنفاتهم في التوحيد إن الحق سبحانه موجود قديم واحد حكيم قادر عليم ماجد رحيم مريد سميع مجيد رفيع متكلم بصير متكبر قدير … متابعة قراءة وجوب أزليَّة الصفات – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

نقلا عن فضيلة الشيخ نبيل الشريف حفظه الله تعالى. سئل شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده عن امرَأةٍ قالَت نذَرتُ أن أعتَمِرَ مع زَوجِي. فقال الشيخ: إنْ قَبِلَ زَوجُها يَلزَمُها أن تَذهَبَ مَعَه. سئل الشيخ: عن أَكلِ المعكَرُونَه مع اللَّبَن هَل يُعَدُّ تَنعُّمًا. فقال الشيخ: لا يُعَدُّ تَنَعُّمًا. سئل الشيخ: عن أَكل البَطَاطا المسلُوقَة مع البَيض المسلُوق والزّيت هل يُعَدُّ تَنَعُّمًا. فقال الشيخ: المدَاوَمَةُ … متابعة قراءة هل يُعَدُّ تَنَعُّمًا ??

ليس كُلُّ ذنب خسَّة ودناءة.. ولا كُلُّ ذنب يُوجب الإزراء والخساسة بيان أنَّ مِن الصَّغائر ما لا يقدح بالمراتب ولا يُخلُّ بالمناصب بيان الحكمة مِن وُقوع الأنبياء في صغائر لا خسَّة فيها كما في قول الجُمهور الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فقد جوَّز جُمهور أهل السُّنَّة والجماعة على الأنبياء عليهم السَّلام الوُقوع نادرًا في ذنب صغير لا خسَّة فيه ثُمَّ يتوبون … متابعة قراءة الحكمة مِن وُقوع الأنبياء في صغائر لا خسَّة فيها كما في قول الجُمهور