فضيلة الشيخ نبيل الشريف الأزهري – اللهُ أوحى إلى جِبريل و أمَرَهُ أن يأخُذَ أَلفاظَ القُرآن من اللوح المحفوظ

سلسلة عمدة الراغب في مختصر بغية الطالب فضيلة الشيخ الدكتور العالم نبيل الشريف الأزهري غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات ونفعنا به وبعلمه هذا الكلام الذي أقولُهُ الآن يَعني هو مُتَعَلِق بأَهَم مَسائِل العَقيدَة. ذَكَرنا أولا تَنزيه الله ثم ذَكَرنا تَوحيد الله في الفِعل فهذا هذه المسألة الثالثة في الأهمية انتبهوا لها والكلامُ فيها مُهِم وأن تَحفَظوا العِبارات لأنها عِبارات أهل العِلم وهذه المسألة دَقيقة. … متابعة قراءة فضيلة الشيخ نبيل الشريف الأزهري – اللهُ أوحى إلى جِبريل و أمَرَهُ أن يأخُذَ أَلفاظَ القُرآن من اللوح المحفوظ

قال الله تعالى: {…وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي… *} [سورة البقرة]

قول الله تعالى في الكعبة {…بَيْتِي} إضافة ملك للتشريف لا إضافة صفة أو ملابسة لاستحالة الملامسة أو المماسة بين الله والكعبة. قال البغوي في تفسيره المسمى «معالم التنزيل»[(53)]: «{…أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي… *} يعني: الكعبة أضافه إليه تخصيصًا وتفضيلا» اهـ. كذلك قول الله تعالى: {…رَبُّ الْعَرْشِ} ليس إلا للدلالة على أن الله خالق العرش الذي هو أعظم المخلوقات ليس لأن العرش له ملابسة لله بالجلوس عليه … متابعة قراءة قال الله تعالى: {…وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي… *} [سورة البقرة]

التأويل

📌 *﴿ءَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرضَ﴾* 📌 📌 كتاب التفسير الكبير للطبراني ﴿ءَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرضَ﴾: 👈 *”ءَأَمنتم من في السماء وهو الملك الموكّل بالعذاب، يعني جبريل أن يخسف بكم الأرض بأمر الله تعالى”* 📌 كتاب التفسير الكبير للرازي. طبع دار الكتب العلمية ط٢ تفسير قوله تعالى: ﴿ءَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرضَ﴾ 👈 *”لا يمكن … متابعة قراءة التأويل

معنى نزول جبريل بكلام الله على أنبياءه

معنى نزول جبريل بكلام الله على أنبياءه قال تعالى ” وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ “- الشورى : 51- فقوله تعالى: “الا وحيا”، الوحي هنا هو الكلام الذي يجده الانسان في نفسه، و هو كالوحي الذي وجدته ام موسى، قال تعالى: ” وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ … متابعة قراءة معنى نزول جبريل بكلام الله على أنبياءه

تكليم الله لبعض خلقه وسماعهم لكلامه

تكليم الله لبعض خلقه وسماعهم لكلامه مما لا خلاف فيه عند المسلمين أن الله عز وجل كلم ملائكته بكلامه الأزلي، بدليل قوله تعالى: “وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها “. وكلام الله النفسي القائم بذاته يصح سماعه، عند الإمام الأشعري وجمهور الأشاعرة. قال الإمام الفخر الرازي في تفسيره: ” اختلفوا في أن من كلمه الله فالمسموع … متابعة قراءة تكليم الله لبعض خلقه وسماعهم لكلامه

نقض دعوى القول بقدم الحرف والصوت واللفظ المنسوب للشهرستاني

نقض دعوى القول بقدم الحرف والصوت واللفظ المنسوب للشهرستاني قال الشهرستاني في نهاية الإقدام في علم الكلام: ونقول هذه الحروف التي أثبتموها هي حروف مجردة من غير أصوات أم هي حروف هي تقطيع أصوات فإن أثبتموها حروفاً من غير أصوات فهي غير مسموعة ولا هي معقولة فإن حقيقة الحرف تقطيع صوت والصوت بالنسبة إلى الحروف كالجنس بالنسبة إلى النوع والعرض بالنسبة إلى اللون فإن أثبتوا … متابعة قراءة نقض دعوى القول بقدم الحرف والصوت واللفظ المنسوب للشهرستاني

ذكر ما قاله الألوسي في روح المعاني عن كلام الله

ذكر ما قاله الألوسي في روح المعاني عن كلام الله – الجزء الأول- 1- الدليل على الكلام النفسي في حق المخلوق من القرآن قال الآلوسي في مقدمة تفسيره تحت عنوان الفائدة الرابعة، ما نصه: “والدليل على أن للنفس كلاما بالمعنيين الكتاب والسنة فمن الآيات قوله تعالى : فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال أنتم شر مكانا فإن (قال) بدل من (أسر)، أو استئناف … متابعة قراءة ذكر ما قاله الألوسي في روح المعاني عن كلام الله

بيان أن قدرة الله وإرادته لا يتعلقان بذاته أو صفاته عز وجل

بيان أن قدرة الله وإرادته لا يتعلقان بذاته أو صفاته عز وجل من المسائل الكلامية الدقيقة التي تناولها علماء التوحيد بالعناية والضبط، مسألة تعلق صفتي القدرة والإرادة. – فأما القدرة: فهي صفةٌ أزليّةٌ أبديةٌ يؤثّر بها في الممكنات أي في كل ما يجوز في العقل وجوده تارة وعدمه تارة أخرى، بها يوجِد ويُعْدِم. قال تعالى:”وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا” وقال تعالى: “إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ … متابعة قراءة بيان أن قدرة الله وإرادته لا يتعلقان بذاته أو صفاته عز وجل

بيان أن المخطوط المسمى جزء فيه ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات ليس من تأليف النووي

بيان أن المخطوط المسمى جزء فيه ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات ليس من تأليف النووي المخطوط المسمّى “جزء فيه ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات” والمنسوب إلى الإمام أبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة 676 هـجري لا تصح نسبته إليه، وذلك لعدة اعتبارات علمية: – أولًا: غياب السند: المخطوط يخلو تمامًا من أي ذكر لسلسلة الإسناد أو الإجازة أو نسبة … متابعة قراءة بيان أن المخطوط المسمى جزء فيه ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات ليس من تأليف النووي

شبهة موافقة بعض الأشاعرة للمجسمة في مسألة الكلام

شبهة موافقة بعض الأشاعرة للمجسمة في مسألة الكلام أثبت الأشاعرة لله عز وجل كلاما قائما بذاته وهو عندهم صفة أزلية أبدية ليس حرفا ولا لغة ولا صوتا، لا يبتدأ ولا يختتم ولا يتخلله سكوت. وهذا الكلام القديم يسمى عندهم أيضا الكلام النفسي. كما أثبتوا أيضا الكلام اللفظي، وهو المحدث بدون كسب لأحد فيه، و الذي أنزله الله على بعض أنبياءه عن طريق الوحي. وعليه فالقرٱن … متابعة قراءة شبهة موافقة بعض الأشاعرة للمجسمة في مسألة الكلام