ابن كثير ورواية: إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده روى ابن كثير بسنده في تفسير القرآن العظيم، رواية: ” إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده”، ثم قال: “اسناده جيد” وتجويد السند لا يعني تصحيح المتن، فقد روى ابن كثير هذه الرواية أيضا في البداية والنهاية، وقال عقبها ” لا يصح”. وقد فسر ابن كثير قوله تعالى: ” في ستة أيام ثم استوى على العرش” أي … متابعة قراءة ابن كثير ورواية إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده – نقض رواية قعود الله على كرسيه التي رواها الطبراني

معنى الكيف والكيفية ليعلم أن إثبات ذات الله سبحانه وتعالى هو إثبات وجود وإيمان، لا إثبات كيفية وتحديد، وكذلك إثبات صفاته تعالى، هو إثبات وجود وإيمان، لا إثبات كيفية وتحديد. فلم يقل واحد من السلف أن الوجود يقتضي اثبات الكيف الذي هو الهيئة والحال، ولم يقل واحد منهم أن من نفى الكيف فقد نفى وجود الله. قال ابن عبد البر المالكي في التمهيد: “ليس نزوله … متابعة قراءة معنى الكيف والكيفية – رواية الإمام مالك والكيف مجهول

ومما يقول البيجوري في الكتاب نفسه ص ٤٠ أنه ينسب للغزالي قولا قبيحامستحسنا له وهو ليس بالإمكان أبدع مما كانالرد: هذه العبارة قبيحة وقد نسبها المؤلف للغزالي وبعض الجهلة يفهمونمنها معنى خبيثا يفهمون أن الله لا يستطيع أن يخلق أحسن مما خلقه وفي هذانسبة العجز إلى الله تعالى وهذا كفر وقد حذر منها بعض علماء المغرب منهم أحمدتربجي الونشريسي ٩١٤هـ في كتابه المعيار المعرب وأولها … متابعة قراءة شرح جوهرة التوحيد – البيجوري

بيان أن قدرة الله وإرادته لا يتعلقان بذاته أو صفاته عز وجل من المسائل الكلامية الدقيقة التي تناولها علماء التوحيد بالعناية والضبط، مسألة تعلق صفتي القدرة والإرادة. – فأما القدرة: فهي صفةٌ أزليّةٌ أبديةٌ يؤثّر بها في الممكنات أي في كل ما يجوز في العقل وجوده تارة وعدمه تارة أخرى، بها يوجِد ويُعْدِم. قال تعالى:”وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا” وقال تعالى: “إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ … متابعة قراءة بيان أن قدرة الله وإرادته لا يتعلقان بذاته أو صفاته عز وجل

الفرق بين المحكم والمتشابه عند ابن قدامة الحنبلي قال ابن قدامة الحنبلي في روضة الناظر، أن القرٱن ينقسم إلى محكم ومتشابه، ثم قال: والصحيح أن المتشابه ما ورد في صفات الله سبحانه مما يجب الايمان به و يحرم التعرض لتأويله”. انتهى ثم قال في كتابه المسمى ” الصراط المستقيم في اثبات الحرف القديم”: وأما قولهم أنكم فسرتم هذه الصفة، قلنا لا يجوز تفسير المتشابه الذي … متابعة قراءة الفرق بين المحكم والمتشابه عند ابن قدامة الحنبلي

الكلام اللفظي و الكلام النفسي الكلام قسمان اما لفظي او نفسي. أ- الكلام اللفظي هو المركب من حروف وكلمات. ولما كان الكلام اللفظي يقتضي اللغات، و يقتضي أيضا التركيب والتعاقب والترتيب، علم أنه وُضع للمخلوق لا للخالق. ب- الكلام النفسي هو القائم بالنفس. ونفس الشىء ذاته والدليل عليه ٱيات منها: – قوله تعالى: “ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا اللّه بما نقول حسبهم جهنم”. و قوله … متابعة قراءة الكلام اللفظي و الكلام النفسي

كلام الحافظ ابن حجر حول نسبة الصوت لله لقد بين الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري أن الصوت لا يصح نسبته لله عز وجل فقال في الجزء 1 صحيفة 174 ما نصه:” ونظر البخاري أدقّ من أن يعترض عليه بمثل هذا فإنّه حيث ذكر الارتحال فقط جزم به لأن الإسناد حسن وقد اعتضد، وحيث ذكر طرفا من المتن لم يجزم به – بل … متابعة قراءة كلام الحافظ ابن حجر حول نسبة الصوت لله

تعريف الصوت عند أهل السنة ليعلم أن الصوت هو صفة للهواء المتموج الناتج بحسب العادة عن اصطكاك جرمين و المدرك بحاسة السمع. – قال اللغوي أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا المتوفى سنة 395 هجري في مقاييس اللغة: “هو جنس لكل ما وقر في أذن السامع”. انتهى– قال المجسم ابن قيم الجوزية المتوفى سنة 751 هجري في كتابه مفتاح دار السعادة ما نصه: “اﻟﺼوت … متابعة قراءة تعريف الصوت عند أهل السنة و حكم من ينسب لله الحرف والصوت

ثبوت تأويل الإمام مالك لحديث النزول – الجزء الأول- لقد ثبت عن الامام مالك رضي الله عنه أنه تأول حديث النزول بنزول الرحمة كما ذكر ذلك الامام النووي في شرحه على صحيح مسلم حيث قال : ” والثاني مذهب أكثر المتكلمين وجماعات من السلف وهو محكي هنا عن مالك والأوزاعي على أنها تتأول على ما يليق بها بحسب مواطنها، فعلى هذا تأولوا هذا الحديث تأويلين … متابعة قراءة تأويل الإمام مالك لحديث النزول – صنيع الامام مالك والإمام أحمد مع الأحاديث التي توهم التشبيه

ذكر اسم ملك الموت عزرائيل في بردية ترجع لأواخر القرن الثاني هجري أوردت الباحثة نادية عبود N. Abbott في كتابها Studies In Arabic Literary Papyri: Historical Texts المجلد الأول طبعة CHICAGO 1957 صحيفة 40 بردية ترجع لأواخر القرن الثاني الهجري تحمل الرقم العلمي 17624 وبعنوان قصة آدم و حواء. وجاء في آخر هذه البردية ذكر اسم ملك الموت عزرائيل. وهذا دليل يبطل ادعاءات الشرذمة الوهابية … متابعة قراءة ذكر اسم ملك الموت عزرائيل في بردية ترجع لأواخر القرن الثاني هجري