قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ الْعَلَّامَةُ الْهُمَامُ الْقَاضِي المَالِكِي أَبُو الْوَلِيدِ سُلَيْمَانُ بْنُ خَلَفٍ الْبَاجِيُّ (ت 474 هـ) في شرح موطأ الإمام مالك عند حديث النزول (قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ (يَنْزِلُ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ كُلَّ لَيْلَةٍ إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا) إخْبَارٌ عَنْ إجَابَةِ الدُّعَاءِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَإِعْطَاءِ السَّائِلِينَ مَا سَأَلُوهُ وَغُفْرَانِهِ لِلْمُسْتَغْفِرَيْنِ، وَتَنْبِيهٌ عَلَى فَضِيلَةِ ذَلِكَ الْوَقْتِ، وَحَضٌّ عَلَى كَثْرَةِ الدُّعَاءِ وَالسُّؤَالِ وَالِاسْتِغْفَارِ فِيهِ.وَمِنْ … متابعة قراءة فهم كبار علماء السَّادة المالكيَّة حديث النزول

30/ يقول الإمام محمد مرتضى الزبيدي في كتابه “إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين” في المجلد الثاني، في الصحيفة ٢٥ : “قال أبو إسحاق الشيرازي : فلو كان في جهة فوق لما وُصف العبد بالقرب منه إذا سجد بل هو تعالى رفيع الدرجات”، ثم يقول : “وقال أبو منصور البغدادي: كونه على درجات مرتفعة لأنه يستحيل كونه في مكان”. 31/ يقول الإمام محمد مرتضى … متابعة قراءة 3 البرهان في تنزيه الله عن المكان

17/ في “التفسير الكبير”، في المجلد الخامس عشر، الجزء ۳٠، في الصحيفة ١٠٩ يقول: ” احْتَجَّ الْقَائِلُونَ بِأَنَّ اللَّهَ فِي مَكَانٍ، إِمَّا فِي الْعَرْشِ أَوْ فَوْقَهُ بِهَذِهِ الْآيَةِ مِنْ وَجْهَيْنِ: الْأَوَّلُ: أَنَّ الْآيَةَ دَلَّتْ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى مَوْصُوفٌ بِأَنَّهُ ذُو الْمَعَارِجِ وَهُوَ إِنَّمَا يَكُونُ كَذَلِكَ لَوْ كَانَ فِي جِهَةِ فَوْقٍ.وَالثَّانِي: قَوْلُهُ: تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فَبَيَّنَ أَنَّ عُرُوجَ الْمَلَائِكَةِ وَصُعُودَهُمْ إِلَيْهِ، وَذَلِكَ يَقْتَضِي كَوْنَهُ تَعَالَى فِي جِهَةِ … متابعة قراءة 2 البرهان في تنزيه الله عن المكان

الحمد لله رب العالمين أما بعد اعلم رحمك الله أن الله موجود لا شك في وجوده، ولا يشبه أحدا من خلقه، ليس جسما طويلا ولا قصيرا ولا سمينا ولا نحيلا، وليس له شكل ولا لون ولا وزن سبحانه، وأنه تعالى موجود قبل خلق المكان بلا مكان وهو الآن على ما عليه كان سبحانه يغيّر ولا يتغيّر، فالله تعالى لا يسكن في السماء ولا يجلس على … متابعة قراءة 1 البرهان في تنزيه الله عن المكان

الرد على ناصر الدين الألبانيAug 13, 2007 | ردود | Last updated on Dec 02, 2020 المقدمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين, مالك يوم الدين, الذي قال في القرءان الكريم كُنتُمْ خَيْرَ ‏أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ} ‏‏(110)]سورة ءال عمران[. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. ‏ أما بعد, فقد قال رسول الله صلى … متابعة قراءة الرد على ناصر الدين الألباني

الاستواء كتاب تفسير الطبري ﴿ثُمَّ اسْتوى إلى السماء﴾. علا عليها عُلُوَّ مُلكٍ وسُلطانٍ لا عُلُوَّ انتقالٍ وزوال كتاب إيضاح الدليل لبدر الدين بن جَماعة. طبع دار اقرأ ص١٣١ ”واتّفق السلف وأهل التأويل على أنّ ما لا يليق من ذلك بجلال الرب تعالى غير مراد، كالقعود والاعتدال، واختلفوا في تعيين ما يليق بجلاله من المعاني المحتملة كالقصد والاستيلاء، فسكت السلف عنه وأوّله المؤوّلون على الاستيلاء والقهر، … متابعة قراءة القول في الاستواء

﴿ءَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرضَ﴾ كتاب التفسير الكبير للطبراني ﴿ءَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرضَ﴾: ”ءَأَمنتم من في السماء وهو الملك الموكّل بالعذاب، يعني جبريل أن يخسف بكم الأرض بأمر الله تعالى” كتاب التفسير الكبير للرازي. طبع دار الكتب العلمية ط٢ تفسير قوله تعالى: ﴿ءَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرضَ﴾ ”لا يمكن إجراؤها على ظاهرها باتفاق المسلمين” وقال … متابعة قراءة ءَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرضَ

حديث الجارية سؤال النبيّ ﷺ للجارية السوداء: أين الله، كان سؤالا عن تعظيمها لله وأما قولها: في السماء، معناه عالي القدر جدا. وهذا ما عليه علماء الإسلام الأجلّاء. ومن هؤلاء الإمام النووي، إذ يقول في شرحه على صحيح مسلم، طبع دار الكتب العلمية ج٥\ص۲۲: *”قَوْلُهُ ﷺ أَيْنَ الله قَالَتْ فِي السَّمَاءِ قَالَ مَنْ أَنَا قَالَتْ أَنْتَ رَسُولُ الله قَالَ أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ … متابعة قراءة حديث الجارية

الرد على عثمان خميس في قوله إن لله صورة ونسبة الجوارح لله ومعنى قول النّبيِّ: (إنّ الله خلق آدم على صُورته) بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على النبي المختار أما بعد فقد قال نبيُّنا ﷺ: (إِنّ الله خلق آدم على صُورتِهِ) وهذ الحديث رواه البخاري. وهذا الحديث لا يُفسرُ على ظاهرِ اللفظِ لإنه لا يصِحُّ عقلًا ولا شرعًا أن يتّصِف العبدُ أو أيُّ شىءٍ … متابعة قراءة الرد على عثمان خميس في قوله إن لله صورة ونسبة الجوارح لله ومعنى قول النّبيِّ: (إنّ الله خلق آدم على صُورته)