قال الله تعالى: {الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا… *} [سورة الأنفال] قول الله تعالى: {…وَعَلِمَ} ليس راجعًا لقوله تعالى: {الآنَ} ، بل المعنى أنه تعالى خَفَّفَ عنكم الآن لأنه عَلِمَ بعلمه السَّابق في الأزل أنه يكون فيكم ضعف. هذه الآية معناها أنه نُسِخَ ما كان واجبًا عليهم من مقاومةِ واحدٍ من المسلمين لأضعافٍ كثيرةٍ من الكفَّار بإيجابِ مقاومةِ واحدٍ لاثنين من الكفَّار … متابعة قراءة الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا

توحيد الله في الفعل    الشرح توحيد الله في صفاته معناه أن يعتقد المرء أن صفات الله لا تشبه صفات غيره، وأما توحيده في الأفعال فهو أن يعتقد المرء أن الله تعالى يفعل فعلا بقدرته الأزلية بتكوينه الأزلي بلا مباشرة ولا مماسة لشىء.    قال تعالى: ﴿إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون﴾ [سورة يس/82] وقد جاء في تفسير هذه الآية على ما … متابعة قراءة فعل الله و توحيد الله في الفعل

دعوى تفسير الأيدي بالنعم عند الأشعرية روَّج بعضُ المجسِّمة، طعنًا في الأشعرية، دعوى مفادها أنّ أغلب الأشاعرة يفسِّرون صفةَ اليد بالنعمة. وهذا الزعم غير دقيق؛ فاليد عند جمهور الأشاعرة هي صفة خبرية لله تعالى بلا كيف وهي من صفات الكمال ليست جارحة ولا عضوا. وتفسير اليد بالنعمة ليس مشهورًا في مذهبهم ولا معتمدًا عند جمهورهم، وإنما قال به نفرٌ قليل من العلماء، منهم ابن المنير … متابعة قراءة دعوى تفسير الأيدي بالنعم عند الأشعرية

بيان أن كلمة يد تجمع على أيدٍ قال الله عز وجل: ” أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۗ قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنظِرُونِ ” – سورة الأعراف: 195- قال القرطبي في تفسيره: “ثم وبخهم الله تعالى وسفه عقولهم فقال : ألهم أرجل يمشون بها أم لهم … متابعة قراءة بيان أن كلمة يد تجمع على أيدٍ

تفسير قوله تعالى: ” والسماء بنيناها بأيد” – الذاريات: 47- ذهب بعض المفسرين أن قول الله تعالى: ” والسماء بنيناها بأيد” ليست من آيات الصفات، وأن الأيدٍ ليست جمعاً لليد – أي الجارحة – وإنما جمع اليد هو أيدي، وقالوا أن كلمة ” أيد ” في الآية هي جمع آد، و الآد هي القوة فلا تأويل في الآية. ومن هذا القبيل قوله تعالى : “واذكر … متابعة قراءة تفسير قوله تعالى والسماء بنيناها بأيد

شبهة حديث “فأسْتَأْذِنُ علَى رَبِّي في دارِهِ” أخرج البخاري في صحيحه من طريق انس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ” يُحْبَسُ المُؤْمِنُونَ يَومَ القِيامَةِ حتَّى يُهِمُّوا بذلكَ، فيَقولونَ: لَوِ اسْتَشْفَعْنا إلى رَبِّنا فيُرِيحُنا مِن مَكانِنا، فَيَأْتُونَ آدَمَ، ……قالَ: فَيَأْتُونَ عِيسَى، فيَقولُ: لَسْتُ هُناكُمْ، ولَكِنِ ائْتُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، عَبْدًا غَفَرَ اللَّهُ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ وما تَأَخَّرَ، … متابعة قراءة فأسْتَأْذِنُ علَى رَبِّي في دارِهِ

مناظرة ابن شاقلا مع أبي سليمان الدمشقي – الجزء الثاني- قال أبو إسحاق بن شاقلا الحنبلي المتوفى سنة 369 هـجري في مناظرته في مسائل الصفات مع أبي سليمان الدمشقي، ما نصه: ” فقال لي منكراً لقولي: مَن يقول رِجْل؟. فقلت: أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: مَن عن أبي هريرة؟. فقلت: همّام. فقال: من عن همام؟. فقلت: معمر. فقال: مَن عن معمر؟. … متابعة قراءة مناظرة ابن شاقلا مع أبي سليمان الدمشقي – الجزء الثاني

مناظرة ابن شاقلا الحنبلي مع أبي سليمان الدمشقي الأشعري – الجزء الأول- قال ابن شاقلا الحنبلي: قلت لأبي سليمان الدمشقي: بلغنا أنك حكيت فضيلة الرسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج، وقوله في الخبر: “وضع يده بين كتفي، فوجدت بردها…” وذكر الحديث. فقال لي: هذا إيمان ونيّة، لأنّه أريد مني روايته، وله عندي معنى غير الظاهر. قال: وأنا لا أقول مسّه”. انتهى يُفهم … متابعة قراءة مناظرة ابن شاقلا الحنبلي مع أبي سليمان الدمشقي الأشعري – الجزء الأول

الكلام عن الأصابع المضافة لله عز وجل ورد ذكر الأصابع مضافة لله عز وجل في بعض الأحاديث، وللعلماء في ذلك مذاهب: – الأول: إمرارها كما جاءت من غير التعرض لتفسيرها. فقد سئل سفيان بن عيينة عن حديث عبد الله – أي ابن مسعود- أن الله يجعل السماء على اصبع وحديث إن قلوب العباد بين اصبعين من أصابع الرحمن وإن الله يعجب أو يضحك ممن يذكره … متابعة قراءة شبهة الأصابع المضافة الى الله

في بيان قول ابن عباس رضي الله عنهما وابن جبير أن إثبات اليهودي الأصابع لله من الشرك قال أبو الشيخ في العظمة: ” أخبرنا أبو يعلى ، حدثنا أبو الربيع الزهراني ، حدثنا يعقوب القمي، عن جعفر ، عن سعيد بن جبير رضي الله عنه ، قال : ” تكلمت اليهود في صفة الرب تبارك وتعالى ، فقالوا ما لا يعلمون ولم يدروا ، فأنزل … متابعة قراءة قول ابن عباس رضي الله عنهما وابن جبير أن إثبات اليهودي الأصابع لله من الشرك