تَفسِيرُ يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ

《تَفسِيرُ قَولِهِ تَعَالَى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ﴾》 قَالَ اللهُ تَعَالَى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ}. هَذِهِ الآيَةُ لَيْسَ مَعْنَاهَا أَنَّ اللهَ لَهُ عُضْوٌ، لَهُ جَارِحَةُ، رِجْلٍ حَقِيقِيَّةٌ، قَدَمٌ حَقِيقِيَّةٌ، هَذَا مُسْتَحِيلٌ، لِمَاذَا؟ لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ}، وَقَالَ: {فَلَا تَضْرِبُوا للهِ الْأَمْثَالَ}. وَمَعْنَى هَذِهِ الآيَةِ كَمَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَدَدٍ كَبِيرٍ مِنْ عُلَمَاءِ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ أَوَّلُوا، وفَسَّرُوا هَذِهِ الآيَةَ “بِالشِّدَّةِ الشَّدِيدَةِ”، يَعْنِي فِي … متابعة قراءة تَفسِيرُ يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ

نقض دعوى المجسّمة في إثبات القدم إلى الله و مسّ الله لجهنم بقدمه – الطبري في تفسيره

نقض دعوى المجسّمة في إثبات مسّ الله لجهنم بقدمه تُعدّ نسبة القدم إلى الله تعالى ووضعها في جهنم من المرويات التي روّجت لها التيارات التجسيمية، المتأثرة بالعقائد الحاخامية اليهودية. وقد نُسبت هذه الدعوى إلى ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، على الرغم من أن أسانيدها لا تثبت، ومتونها مخالفة لأصول التنزيه القطعية. وفيما يلي أبرز المرويات المحتجّ بها، مع بيان عللها الحديثية: … متابعة قراءة نقض دعوى المجسّمة في إثبات القدم إلى الله و مسّ الله لجهنم بقدمه – الطبري في تفسيره

معنى حديث حتى يضع ربّ العزّة فيها قدمه

معنى حديث: «حتى يضع ربّ العزّة فيها قدمه» روى مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ” لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ: هلْ مِن مَزِيدٍ، حتَّى يَضَعَ فيها رَبُّ العِزَّةِ، تَبارَكَ وتَعالَى، قَدَمَهُ فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ، وعِزَّتِكَ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ”. انتهى وروى البخاري في صحيحه أن النبي قال: ” تَحاجَّتِ الجَنَّةُ والنَّارُ؛ فَقالتِ النَّارُ: أُوثِرْتُ بالمُتَكَبِّرِينَ والمُتَجَبِّرِينَ، وقالتِ الجَنَّةُ: ما لي … متابعة قراءة معنى حديث حتى يضع ربّ العزّة فيها قدمه

يؤكِّد ابنُ تيميَّةَ باستِمرار وُجود قَدرٍ من مَعنى الجِسميَّة في إثبات اليَد لله و يُطلق عليها اسمَ الصِّفات الخَبَريَّة العَينيَّة

قَال ابنُ تيميَّةَ في إثبات “اليد” لربِّه: ((وَأَنَّهُ [=تَعَالَى] خَلَقَ آدَمَ بِيَدَيْهِ اللَّتَيْنِ هُمَا الْيَدَانِ!!!)) [جوابُ الاعتراضاتِ المِصريَّة (ص: 151)، دار عالَم الفوائد] فالرَّجل يتكلَّم عن اليَد (المعروفة!) التي لها حجمٌ وكمٌّ ومساحة وامتداد في الأبعاد. وقال ابنُ تيميَّةَ: ((وَالْكَبِدُ وَالطِّحَالُ وَنَحْوُ ذَلِكَ: هِيَ أَعْضَاءُ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ، فَالْغَنِيُّ الْمُنَزَّهُ عَنْ ذَلِكَ مُنَزَّهٌ عَنْ آلَاتِ ذَلِكَ، ‌بِخِلَافِ ‌الْيَدِ فَإِنَّهَا لِلْعَمَلِ وَالْفِعْلِ، وَهُوَ سُبْحَانَهُ مَوْصُوفٌ بِالْعَمَلِ وَالْفِعْلِ!!!؛ … متابعة قراءة يؤكِّد ابنُ تيميَّةَ باستِمرار وُجود قَدرٍ من مَعنى الجِسميَّة في إثبات اليَد لله و يُطلق عليها اسمَ الصِّفات الخَبَريَّة العَينيَّة

معاني اليد الاضافات الموهمة للتشبيه في مذاهب أهل السنة

قوله تعالى: ((يد الله فوق أيديهم)) الآية في سورة الفتح: أولا: معاني ((اليد)) في اللغة: ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في “فتح الباري” حوالي 25 معنى لـ: (( ـاليد)) في لغة العرب: (1) حقيقة اليد في اللغة == {الجارحة، العضو، الأداة} == {كم، حجم، أبعاد} == {جسم} == معنى باطل في حقه تعالى عند كل المنزهة ما عدا المجسمة والمشبهة.. (2) معاني أخرى تدرك وفق … متابعة قراءة معاني اليد الاضافات الموهمة للتشبيه في مذاهب أهل السنة

الصفات الخبرية عند الإمام الباقلاني عقيدة الإمام الباقلاني 1

الصفات الخبرية عند الإمام الباقلاني كان الإمام الباقلاني على طريقة الأشعري في إثبات الصفات الخبرية وتنزيه اللهﷻ بمنع حملها على معانيها اللغوية الظاهرة من ألفاظها وتفويض حقائقها الى اللهﷻ فقد قال الباقلاني في الانصاف في معرض كلامه عن صفات الذات: “وأخبر أنه ذو الوجه الباقي بعد تقضي الماضيات، كما قال عز وجل ” كل شيء هالك إلا وجهه ” وقال: ” ويبقى وجه ربك ذو … متابعة قراءة الصفات الخبرية عند الإمام الباقلاني عقيدة الإمام الباقلاني 1

قال الله تعالى: {…وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي… *} [سورة البقرة]

قول الله تعالى في الكعبة {…بَيْتِي} إضافة ملك للتشريف لا إضافة صفة أو ملابسة لاستحالة الملامسة أو المماسة بين الله والكعبة. قال البغوي في تفسيره المسمى «معالم التنزيل»[(53)]: «{…أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي… *} يعني: الكعبة أضافه إليه تخصيصًا وتفضيلا» اهـ. كذلك قول الله تعالى: {…رَبُّ الْعَرْشِ} ليس إلا للدلالة على أن الله خالق العرش الذي هو أعظم المخلوقات ليس لأن العرش له ملابسة لله بالجلوس عليه … متابعة قراءة قال الله تعالى: {…وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي… *} [سورة البقرة]

التأويل

📌 *﴿ءَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرضَ﴾* 📌 📌 كتاب التفسير الكبير للطبراني ﴿ءَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرضَ﴾: 👈 *”ءَأَمنتم من في السماء وهو الملك الموكّل بالعذاب، يعني جبريل أن يخسف بكم الأرض بأمر الله تعالى”* 📌 كتاب التفسير الكبير للرازي. طبع دار الكتب العلمية ط٢ تفسير قوله تعالى: ﴿ءَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرضَ﴾ 👈 *”لا يمكن … متابعة قراءة التأويل

ما ورد عن النبي أنه قال وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع لا يحتج بها لاثبات صفة اليد لله عز وجل

شبهة ما ورد عن البخاري أن النبي ﷺ قال: وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع ما ورد عن النبي ﷺ أنه قال: “وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع “، لا يحتج بها لاثبات صفة اليد لله عز وجل. صفة اليد تثبت بنصوص أخرى ثابتة لا بخصوص هذا النص. إذ يُثبِت ظاهر الحديث يدين لله عز وجل، لكن كل مرة بصيغ المفرد، ونسبة يدين لله أو أيدي هو … متابعة قراءة ما ورد عن النبي أنه قال وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع لا يحتج بها لاثبات صفة اليد لله عز وجل

استعارة اليمين والشمال للتعبير عن الملك

استعارة اليمين والشمال للتعبير عن الملك قال نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد : باب منه في فضل القرآن ، ومن قرأه . عن بريدة قال : كنت جالسا عند النبي – صلى الله عليه وسلم – فسمعته يقول : ” تعلموا البقرة ، فإن أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولا يستطيعها البطلة ” . قال : ثم سكت ساعة ، ثم قال : … متابعة قراءة استعارة اليمين والشمال للتعبير عن الملك