دليل ثان على وجود اللهالعالم يتغير باختلاف الأحوال عليه من حي يموت ومتفرق يجتمع وصغير ينمو وخبيث يطيب وقوي يضعف وضعيف يقوى نجد الإنسان ينتقل من ضعف إلى قوة ثم من قوة إلى ضعف فمنهم من يضعف تفكيره من ضعف جسمه حتى يخرف فيصير كالطفل لا يميز بين الحسن والقبيح لا يقوم بتجنب القذر ثم تنظيف جسده مما يصيبه ودفع ما يضره عن نفسه كحاله … متابعة قراءة دليل ثان على وجود الله -دليل ثالث – دليل رابع – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

الجوهر والعَرَضُ في الاصطلاح وأما الجوهر والعرض في اصطلاح علماء التوحيد فنقول في تفسيرهما: إن الجوهر ما له تحيُّزٌ وقيامٌ بذاته. والعَرَض ما لا يقوم بذاته كاللون والحركة والسكون والاجتماع والافتراق والاتصال والانفصال. وأما الجسم فهو ما له طول وعرض وعمق. فالجوهر أعم من الجسم.تكميل الذات إذا أطلق على الله فالمراد به الحقيقة لا الجوهرُ أو الجسمُ كما إذا أطلق على غير الله فيجوز أن … متابعة قراءة الجوهر والعَرَضُ في الاصطلاح

الحكم العقليالحكم العقلي ثلاثة أقسام وجوبٌ واستحالةٌ وجوازٌ.فالواجب العقلي ما لا يُتصوَّر في العقل عدمه.والمستحيل العقلي ما لا يتصوَّر في العقل وجوده.والجائز العقلي ما يُتصوَّر في العقل وجوده تارة وعدمه تارة.وكل واحد من الأقسام الثلاثة إما ضروري وإما نظري.فالواجب الضروري ما لا يُحتاج في معرفته إلى فكر وتأمل ككون الجرم متحيزًا أي شاغلًا للفراغ وأن الواحد نصف الاثنين.والنظري ما يعرف بالتأمل كتنزه الله عن المكان.والمستحيل الضروري كخلو الجسم عن الحركة والسكون … متابعة قراءة الحكم العقلي – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

زيادة بيان للدليل العقلي على وجود الله اعلم رحمك الله بتوفيقه أن وجود العالم دليل على وجود الله لأنه لا يصح في العقل وجود فعلٍ ما بدون فاعل كما لا يصح وجود ضربٍ بلا ضارب ووجود نسخ وكتابة بلا ناسخ وكاتب. ولا يصح كون ذلك الفاعل طبيعة لأن الطبيعة لا إرادة لها فكيف تَخْلُق. كيف تخصص المعدوم بالوجود بدل العدم ثم بحالة دون حالة.وكذلك لا … متابعة قراءة زيادة بيان للدليل العقلي على وجود الله

زيادة بيان للدليل العقلي على وجود الله اعلم رحمك الله بتوفيقه أن وجود العالم دليل على وجود الله لأنه لا يصح في العقل وجود فعلٍ ما بدون فاعل كما لا يصح وجود ضربٍ بلا ضارب ووجود نسخ وكتابة بلا ناسخ وكاتب. ولا يصح كون ذلك الفاعل طبيعة لأن الطبيعة لا إرادة لها فكيف تَخْلُق. كيف تخصص المعدوم بالوجود بدل العدم ثم بحالة دون حالة.وكذلك لا … متابعة قراءة زيادة بيان للدليل العقلي على وجود الله – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

بيان إثبات الوجود لله قال الله تعالى ﴿ … أَفِي اللَّهِ شَكٌّ … *﴾ [سورة إبراهيم].وروى البخاري وابن الجارود والبيهقي [(98)] من حديث عمران بن الحصين رضي الله عنه أنَّ أناسًا من أهل اليمن جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله جئناك لنتفقه في الدين فأنبئنا عن بَدء هذا الأمر ما كان فقال: «كان الله ولم يكن شىءٌ غيره». ورواية ابن الجارود: فأنبئنا … متابعة قراءة بيان إثبات الوجود لله – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

بيان أن من لم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم كافرقال الله تعالى ﴿وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا *﴾ [سورة الفتح]. بينت الآية أن من لم يجمع الإيمان بالله مع الإيمان بمحمد أنه كافر وأن الجنة حرام عليه.ويفهم منها أن من جمعهما فهو مؤمن مسلم يدخل الجنة لا بُدّ.وفيها أيضًا دليلٌ على ما مرَّ من أنَّ الإيمان بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم … متابعة قراءة بيان أن من لم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم كافر – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

بيان أنّ من ءامن بالله ورسوله لا بد أن يدخل الجنة بشرط أن يموت على ذلكقال الله تعالى ﴿وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلاً كَبِيرًا *﴾ [سورة الأحزاب].وروينا في صحيح مسلم [(92)] من حديث أبي ذر قال: «أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو نائم عليه ثوب أبيض، ثم أتيته فإذا هو نائم، ثم أتيته وقد استيقظ فجلست إليه فقال: «ما من عبدٍ قال لا إله إلا الله ثم … متابعة قراءة بيان أنّ من ءامن بالله ورسوله لا بد أن يدخل الجنة بشرط أن يموت على ذلك – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

بيان ما يجب من علم التوحيد على كل مكلفٍ وما يجب على بعض المكلفين الأول يسمى فرضًا عينيًّا والثاني يسمى فرضَ الكفاية.فالأول الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره والجنة والنار والثواب على الطاعة والعقاب على المعصية وسؤال القبر ونحو ذلك.والثاني أي الواجب الكفائي معرفة العقائد الإيمانية بدلائلها النقلية الواردة في القرءان والحديث، والأدلة العقلية إلى الحد الكافي لردّ الملحدين. أي يجب أن يكون في المسلمين مَن … متابعة قراءة بيان ما يجب من علم التوحيد على كل مكلفٍ وما يجب على بعض المكلفين – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

بِمَ ينتفي اسم الإيمان عن المؤمن ليُعلم أنه لا يزول اسم الإيمان والإسلام عن المؤمن إلا بالردّة التي هي أفحش أنواع الكفر [(85)]، ويسمى عندئذ كافرًا، ولا يجوز مناداته بالمسلم ولا بالمؤمن بل الأمرُ كما فعل الإمام الشافعي فإنه قال لحفص الفرد بعدما ناقشه في مسئلة الكلام: «لقد كفرت بالله العظيم» ففي مناقب الشافعي للبيهقي [(86)] ما نصّه: «عن محمّد ابن إسحاق بن خزيمة قال … متابعة قراءة بِمَ ينتفي اسم الإيمان عن المؤمن – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري