الآية: ويوم نبعث في كل أمة شهيدا يقولُ الله تبارَك وتعالى ﴿وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَىْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ {89} إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ {90}﴾ سورة النحل. إنَّ الله يُخبِرُنا بأنهُ يبعثُ على كلِّ أُمَّةٍ ﴿شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ﴾ يعنِي نَبِيَّهَم … متابعة قراءة الآية: ويوم نبعث في كل أمة شهيدا

الحديث: إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم “إِنَّ الإِيْمَانَ لَيَأْرِزُ إلى المدينَةِ كمَا تَأْرِزُ الحَيَّةُ إلى جُحْرِها” رواه البخاري ومسلم وابن ماجه. الإيمانُ يَنـزَوي في آخِر الزّمانِ إلى المدينَة كما تَنـزَوي الحيّةُ إلى جُحْرها، أي إلى وَكْرها،. وهذا ليسَ الآن، هذَا فيما بَعدُ لأنّ آخِرَ قَريةٍ مِن قُرَى الإسلام تَخْرَب هيَ المدينةُ، عندَما يَصِيرُ خَرابُ الدُّنيا … متابعة قراءة إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها

الحديث: الأئمة من قريش عن النبيِّ، صلَّى الله عليه وسلَّم، قال “يكونُ اثنا عَشَرَ أميرًا، كلُّهم من قريش”.. رواه البخاريُّ في (صحيحه).. وفي روايةٍ لمسلم في (صحيحه) “لا يزالُ الإسلامُ عزيزًا إلى اثنَي عَشَرَ خليفةً، كلُّهم من قريش”.. وفي لفظٍ له أيضًا “لا يزالُ هذا الدينُ عزيزًا منيعًا إلى اثنَي عَشَرَ خليفةً، كلُّهم من قريش”.. ورواه أبو داودَ في (سننه) بلفظ “لا يزالُ هذا الدينُ قائمًا حتَّى يكونَ عليكم … متابعة قراءة الحديث: الأئمة من قريش

الحديث: إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة عن النبيِّ، صلَّى الله عليه وسلَّم، قال [إنَّ اللهَ يَبْعَثُ لهذه الأمَّةِ على رأسِ كلِّ مِائةِ سنةٍ مَنْ يجدِّد لها دينَها].. رواه أبو داودَ في (سننه) من حديثِ أبي هريرةَ، رضي الله عنه، بإسنادٍ صحيح.. أعْلَمَ اللهُ نبيَّه الكريمَ بأنه يحصُل في أمَّتهِ من بعدِه تَغَيُّرُ أحوالٍ.. فأكْرَمَهُ بأن جعل لأمَّتهِ على رأسِ كلِّ مِائةِ … متابعة قراءة الحديث: إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة

الحديث: يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق عن النبيِّ، صلَّى الله عليه وسلَّم، قال [تكونُ فتنةٌ تَسْـتَـنْـظِـفُ العربَ.. قتلاها في النار.. اللسانُ فيها أشدُّ من السيف].. رواه التِّرْمِذِيُّ في (سننه) من حديثِ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو وقال [هذا حديث غريب] انتهى.. والظاهر أنَّه حديثٌ ضعيف، والله أعلم.. ورواه ابنُ أبي شَيْبَةَ في (مصنَّفه) موقوفًا على عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو بلفظ [تكونُ فتنةٌ أو فتنٌ تَسْـتَـنْـظِـفُ … متابعة قراءة الحديث: يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق

حديث: إن العرافة حق ولا بد للناس من العرفاء ولكن العرفاء في النار بسم الله الرحمن الرحيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إنَّ العِرافَةَ حَقٌّ ولا بُدَّ للناس من العُرَفاء، ولكنَّ العُرَفاءَ في النَّار” .رواه أبو داود في السنن معناه أغلبُ العُرفاء في النار والعُرفاء جمع عَريفٍ وهو المُقَدَّمُ في القَوْمِ . وإنما قال رسول الله: “ولكنَّ العُرفاء في النار” لأنَّ حُبَّ الاستبداد … متابعة قراءة حديث: إن العرافة حق ولا بد للناس من العرفاء ولكن العرفاء في النار

الحديث: لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة بسم الله الرحمن الرحيم عن أبي أمامة الباهلي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ (لَتُنقَضَنَّ عُرى الإسلامِ عُروةً عُروةً، فكلما انتقضَت عُروةٌ تشبَّثَ الناسُ بالتي تليها، فأَوَّلُهنَّ نقضًا الحكمُ، وآخرهنَّ الصلاةُ) رواه احمد وغيره. كُلَّما اشْتَدَّتْ غُربةُ الإسلامِ، كَثُرَ المخالِفون له، والنَّاقضون لفرائضِه وأوامرِه، وأعانوا عليه أعداءَه. وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: “لتُنْقَضَنَّ“، أي: تَنْحَلُّ وتَنْفَكُّ … متابعة قراءة الحديث: لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة

أحيانًا الشّخصُ يرَى شَخصًا لا يَعرفُه فيَظُنُّ نَفسَه وكأَنّه يَعرفُه منذُ سنِينَ هذا مِن تقَارُبِ الأرواح وتآلُفِها، هذا مِنَ التّآنُسِ والتّجَانُس. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، بِحَدِيثٍ يَرْفَعُهُ، قَالَ: “النَّاسُ مَعَادِنُ كَمَعَادِنِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ، خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ، إِذَا فَقُهُوا، وَالْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ“. رَوَاهُ مُسْلِمٌ والبُخارِيُّ وأحمدُ وغيرُهُمْ قال النووي معلقا عليه قال العلماء: … متابعة قراءة الأرواح جنود مجنده فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف

الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وءاله وصحبه وبعد, فليعلم أن استنباط الأحكام من الكتاب والسنة هو من إختصاص العلماء والفقهاء المجتهدين، وليس من إختصاص العوام أمثالنا، أما نحن فنلتزم قوله تعالى ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾. وقد ذهب جمهور الفقهاء والأئمة الأربعة أصحاب المذاهب وعامة فقهاء الأمصار، إلى وجب الإمتناع عن الطعام والشراب بطلوع الفجر الصادق لمن أراد الصوم، ودليلهم قوله … متابعة قراءة الحديث: إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: “أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَالْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ، أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ“. الإخوة ثلاثة أنواع: ❶ أشقاء: من نفس الأم والأب. ❷ لعلات: من نفس الأب ولكن من أمهات مختلفة. ❸ أخياف: من نفس الأم ولكن من آباء مختلفين. شبه سيدنا محمد ﷺ الأنبياء كأنهم إخوة لعلات أي كما أن الإخوة لعلات يتشاركون أبوهم أبٌ … متابعة قراءة حديث: الأنبياء إخوة لعلات