بسم الله الرحمن الرحيم وبعد،عقيدة الإمام عبد الرحمن بن القاسم (المُتوفى سنة 191هـجري) تلميذ الإمام مالك  ابن القاسم رحمه الله كان على عقيدة تنزيه الله عن مشابهة خلقه.قال النسائي : ابن القاسم ثقة رجل صالح, سبحان الله, ما أحسن حديثه ، وأصحه عن مالك ليس يختلف في كلمة ، ولم يرو أحد الموطأ عن مالك أثبت من ابن القاسم ، وليس أحد من أصحاب مالك … متابعة قراءة عقيدة الإمام عبد الرحمن بن القاسم (المُتوفى سنة 191هـجري) تلميذ الإمام مالك

-قال الحافظ ابن حجر: “ومع ذلك فمعتقد سلف الأئمة وعلماء السُّنّة من الـخَلَف، أنّ اللهَ منزّهٌ عن الحركة والتحوّل والحلول، ليس كمثله شىءٌ “. اهـ (7|124 من فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني _ باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه) – وترجم ابن المنذر في كتاب الإشراف “ذكر صفة كمال الإيمان ” أجمع كلّ مَن يُحفظ عنه من أهل العلم على … متابعة قراءة معتقد سلف الأئمة وعلماء السُّنّة من الـخَلَف، أنّ اللهَ منزّهٌ عن الحركة والتحوّل والحلول

اعلم أنه جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث تتضمن تنـزيه الله عن المكان والجهة، وقد استدل بها العلماء لتقرير هذه العقيدة السُّنيّة، نذكر منها: 1ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :”كان الله ولم يكن شىءٌ غيره” رواه البخاري والبيهقي.ومعناه أن الله لم يزل موجودًا في الأزل ليس معه غيرُه لا ماءٌ ولا هواءٌ ولا أرضٌ ولا سماءٌ ولا كرسيٌّ ولا عرشٌ … متابعة قراءة الدليل على تنـزيه الله عن المكان والجهة من الحديث

1 ـ قال الله تعالى :{ليس كمثلِه شىء} [سورة الشورى/11]، أي أن الله تعالى لا يشبه شيئًا من خلقه بوجه من الوجوه، ففي هذه الآية نفي المشابهة والمماثلة، فلا يحتاج إلى مكان يحُل فيه ولا إلى جهة يتحيز فيها، بل الأمر كما قال سيدنا عليّ رضي الله عنه: “كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان” رواه أبو منصور البغدادي. وفي هذه الآية دليلٌ لأهل السنة على مخالفة الله … متابعة قراءة الدليل على تنـزيه الله عن المكان والجهة من القرءان

اعلم أن المسلمين اتفقوا على أن الله تعالى لا يحلُّ في مكان، ولا يحويه مكان ولا يسكن السماء ولا يسكن العرش، لأن الله تعالى موجود قبل العرش وقبل السماء وقبل المكان، ويستحيل على الله التغيّر من حال إلى حال ومن صفة إلى صفة أخرى، فهو تبارك وتعالى كان موجودًا في الأزل بلا مكان، وبعد أن خلق المكان لا يزال موجودًا بلا مكان. وما سنذكره في هذا البحث بمشيئة الله تعالى وعونه … متابعة قراءة الدليل على تنـزيه الله عن المكان والجهة من الإجماع

اعلم أن النظر العقلي السليم لا يخرج عما جاء به الشرع ولا يتناقض معه، والعقل عند علماء التوحيد شاهد للشرع، إذ أن الشرع لا يأتي إلا بمجوَّزات العقل كما قال الحافظ الفقيه الخطيب البغدادي (الفقيه والمتفقه/ص94) :”الشرع إنما يَرِدُ بمجوَّزات العقول وأما بخلاف العقول فلا” اهـ. فسنبين في هذا الباب أن الله منـزه عن الجهة والمكان بالأدلة العقلية والبراهين القطعية لدحض مزاعم المجسمة وغيرهم من الفرق المنحرفة عن أهل السنة والجماعة، وإليك … متابعة قراءة

من تناقضات ابن العثيمين: نسبة (الأُذُن!!!) لربِّه!!! – ابن العثيمين عند التَّفصيل في نسبة الأعضاء لربِّه!!! يعدُّ (الأُذن!!!) من الممتنعات في حقِّه تعالى المصدر = [شرح عقيدة أهل السُّنَّة (ص: 120)، مؤسَّسة ابن العثيمين] – ابن العثيمين عند التَّفصيل في نسبة الأعضاء لربِّه!!! يعدُّ (الأُذن!!!) من الجائزات في حقِّه تعالى!!! المصدر: [شرح العقيدة التَّدمُريَّة (ص: 265-366)، مؤسَّسة ابن العثيمين] نعوذ بالله من التَّجسيم!!! والتخبط والتناقض … متابعة قراءة من تناقضات ابن العثيمين: نسبة (الأُذُن !!!) لربِّه

منقول مع بعض التصرف الغير المخل خاصة في الشكل الكلام في حق الله هو صفةٌ أزليةٌ أبديةٌ الله متكلِّمٌ بها آمِرٌ ناهٍ واعِدٌ مُتَوَعِّدٌ ليس ككلامِ غيرِه ، بل أزليٌّ بأزليةِ الذات لأنّ ذاتَ الله ، أي حقيقةَ الله الذي لا يشبهُ الحقائق أزليٌّ أبديّ ليس له بداية وليس له نهاية سبحانه وتعالى، فكلام الله لا يشبه كلامَ الخلق … الخلق يتكلمون بصوت وحرف …الصوت … متابعة قراءة موسى سمع كلامَ الله الأزليَّ بغيرِ حرفٍ ولا صوتٍ

قال الحافظ الفقيه اللغوي محمد مرتضى الزبيدي الحنفي : (من جعل الله مقدراً بمقدار كفر) أي لأنه جعله ذا كمية و حجم و الحجم و الكمية من موجبات الحدوثوهل عرفنا أن الشمس حادثة مخلوقة من جهة العقل إلا لأن لها حجما، ولو كان لله تعالى حجم لكان مثلاً للشمس في الحجمية ولو كان كذلك ما كان يستحق الألوهية كما أن الشمس لا تستحق الألوهية. فلو طالب هؤلاء … متابعة قراءة مناظرة بين عابد شمس و مشبه