الهمُّ بالمعصية والعزم أما حكم المعاصي غير الكفر فمن همَّ بشىء منها ولم يعمل ولم يتكلم لم يؤاخذ بذلك [(1050)] لحديث البخاري [(1051)] «إن الله تجاوز لي عن أمتي ما حدثت به أنفسَها ما لم تعمل أو تَكَلَّم».قال العلماء [(1052)]: الهمّ هو أن يقصد المعصية من غير أن يعزم، فإن عزم استحق المؤاخذة والعقوبة في الآخرة. وقال بعض [(1053)]: لا يؤاخذ بالعزم أيضًا ما لم … متابعة قراءة الهمُّ بالمعصية والعزم – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

قاعدة قال العلماء: من تكلم بلفظ صريح معناه في الكفر كَفَر ولا يقبل له تأويل كما قال حبيب بن ربيع أحد أئمة المالكية [(1037)]. وقالوا أيضًا وإن لم ينو المعنى. فينطبق هذا الحكم على من يقول «أخت ربك» أو «يلعن ربّك» ولا ينوي أن لله أختًا ولا أنَّ الله تلحقه اللعنة.وقال العلماء أيضًا «من تكلم بكلامٍ كفرٍ ولا يرى ذلك كفرًا فتشهد على عادته لم … متابعة قراءة فائدة في بيان أن الإنسان لا يؤاخذ على الخواطر السيئة التي ترد على قلبه بدون اختياره وإرادته – من تكلم بلفظ صريح – من أكره على كلمة الكفر – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

تصريح ابن تيمية بأن من قال كلمة الكفر يكفر وإن لم يعتقد وقد صرّح ابن تيمية مع كفره وبدعته بأن من قال كلمة الكفر يكفر إن كان معتقدًا أو غير معتقد وذلك في قوله في كتابه «الصارم المسلول على شاتم الرسول» [(1018)]: «في بيان السب المذكور والفرق بينه وبين مجرد الكفر وقبل ذلك لا بد من تقديم مقدمة وقد كان يليق أن تذكر في أول … متابعة قراءة تصريح ابن تيمية بأن من قال كلمة الكفر يكفر وإن لم يعتقد – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

بيان الكفر الفعلي وأما الكفر الفعلي فهو كَرَمي مصحفٍ أو أوراقٍ فيها اسم الله في نجاسةٍ عمدًا أو داس بقدمه المصحف أو علَّق صليبًا على عنقه متهاونًا لا يراه حرامًا، أو علَّقه احترامًا له، وأما إذا لبسه خوفًا على نفسه من أذى الكفار بالقتل فلا يكفر. وكذا من ذبح شاة أو غيرها تقربًا إلى الجن أو إلى وليّ [(932)] من أهل القبور فإن قصد التقرب … متابعة قراءة الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري – بيان الكفر الفعلي – بيان الكفر الاعتقادي

قاعدة نص عليها الحنفية والشافعية قال بعض من ألّف في بيان الأشياء التي تقطع الإسلام من الفقهاء الحنفيين [(931)] رأيت أن أذكرها هنا لزيادة فائدةٍ وإن كنا قد ذكرناها فيما سبق وهي: أن من أتى بلفظ الكفر حبط عمله وتقع الفرقة بين الزوجين ويجدد النكاح برضا الزوجة إن كان الكفر من الزوج، وإن كان من الزوجة تجبر على النكاح وهذا بعد تجديد الإيمان والتبري من … متابعة قراءة قاعدة نص عليها الحنفية والشافعية – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

الرد على بعض الجاهلين المتعالمين القائلين إن سبَّ النبي أو سبّ الله لا يكون كفرًا إذا صدر في حال الغضب اعلم أن سبّ النبي صلى الله عليه وسلم وانتقاصه كفر ويكون صاحبه كافرًا خارجًا من دين الإسلام بالإجماع، ويقتل بعد استتابته أي الطلب منه الرجوع عن ذلك والدخول في دين الإسلام بالشهادتين إن لم يتب، فإن تاب ودخل في الإسلام فلا يقتل عند بعض العلماء … متابعة قراءة الرد على بعض الجاهلين المتعالمين القائلين إن سبَّ النبي أو سبّ الله لا يكون كفرًا إذا صدر في حال الغضب

بيان الكفر اللفظي جاء في الفتاوى الخانية ما نصه [(874)] «رجل قال لامرأته يا كافرة، فقالت أنا كافرة فطلقني. قال الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن الفضل رحمه الله تعالى: هذه ردة، وتجبر على الإسلام وتجديد النكاح والعود إلى الزوج».وفيها أيضًا [(875)]: «وعن الإمام أبي جعفر الكبير البخاري «إذا عبد الرجل خمسين سنة ثم جاء يوم النيروز وأهدى إلى بعض المشركين بيضةً يريد به تعظيم يوم النيروز فقد كفر بالله … متابعة قراءة بيان الكفر اللفظي – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

الردة وأقسامها المجمع عليها حفظ اللسان عن الكفر والمحرمات قال الله تعالى ﴿ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ *﴾ [سورة ق] أي أن كل قول يلفظ به العبد يكتبه الملكان. كاتب الحسنات يكتب الكلام الطيب وكاتب السيئات يكتب الكلام السَّيّئ والمباح الذي ليس بحسنة ولا سيئة ثم يمحى المباح وتثبت الحسنات والسيئات كما قال ابن عباس [(850)] في تفسير ﴿ يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ … متابعة قراءة الردة وأقسامها المجمع عليها حفظ اللسان عن الكفر والمحرمات – الدليل القويم على الصراط المستقيم للشيخ عبد الله الهرري

بيان أنَّ المُريد إنْ غلبته الوساوس أو أفتَى بغير علم فإنَّ ذلك لا يَشين شيخه العالِم الثِّقة الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فالوسوسة هي حديث النَّفس بأشياء يكره المُؤمن أنْ يتكلَّم بها وقد وقعتِ الوسوسة لبعض الصَّحابة رضي الله عنهُم واشتكوا إلى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقالوا: إنَّا نجد في أنفُسنا ما يتعاظم أحدُنا أنْ يتكلَّم به؟ قال: <وقد وجدتُموه؟> … متابعة قراءة بيان أنَّ المُريد إنْ غلبته الوساوس أو أفتَى بغير علم فإنَّ ذلك لا يَشين شيخه العالِم الثِّقة

بيان معنَى قولنا: (كُفر غير معلوم مِن الدِّين بالضَّرورة) الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ يأبَى أهل الفتنة إلَّا أنْ يُؤكِّدوا لكُلِّ أحد أنَّهُم مِن الجَهَلَة على التَّحقيق فقد نشروا مُؤخَّرًا ملفًّا صوتيًّا فأثبتوا ما لا يعرفون معناه وأنكروا ما يجهلونه كذلك فهُم على كُلِّ حال دُعاة جاهلون لا تحقيق عندهُم ولا معرفة. فقول السَّائل: (كُفر غير معلوم مِن الدِّين بالضَّرورة) أي يكفُر … متابعة قراءة بيان معنَى قولنا: (كُفر غير معلوم مِن الدِّين بالضَّرورة)