الانتصار لأبي حنيفة الجزء 13: ثناء المحدثين على أهل الرأي أتباع أبي حنيفة، وذكر حسد بعضهم له 1- ثناء المحدثين على أهل الرأي وأتباع المذهب الحنفي أ- أبو حنيفة النعمان:أثنى عليه ابن المديني، ويحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن المعين وشعبة بن الحجاج وقالوا: صدوق ثقة. قال ابن معين: لا يحدث إلاّ بما يحفظ، ولا يحدث بما لا يحفظ. وقال أيضاً: ما سمعت أحداً ضعفه. … متابعة قراءة رد الطعون عن أبي حنيفة النعمان -1

كلام أبي معمر القطيعي عن الجهمية قال الذهبي في السير عند ترجمة أبي معمر القطيعي الهذلي ما نصه: ” عن أبي معمر القطيعي قال : آخر كلام الجهمية أنه ليس في السماء إله . قلت – أي الذهبي – : بل قولهم : إنه عز وجل ، في السماء وفي الأرض ، لا امتياز للسماء . وقول عموم أمة محمد – صلى الله عليه وسلم … متابعة قراءة كلام أبي معمر القطيعي عن الجهمية

نفي التغير في الفعل الإلهي عند الفخر الرازي ونقض التسلسل في المعلولات الزمانية معنى الفعل الإلهي في المباحث الكلامية هو الفعل الذي ينسب لله تعالى من خلق، وتصوير، وتقدير، وتدبير، ويشمل: خلق العالم، و رزق الخلق، إرسال والرسل، والإحياء والإماتة، وغير ذلك. وقد يُطلق عليه بعض المتكلمين أيضا “تأثير الله في العالم”. فالذين يزعمون أن فعل الله متعلق بالزمان يلزم من كلامهم أن الله يتغير، … متابعة قراءة تنزيه الله عن الزمان و الرد على بعض شبه المجسمة

مناقشة الفخر الرازي لتقريرات الفلاسفة حول إشكالية التغير وتجدد فعل الله قال الفخر الرازي في المطالب العالية: ” الحجة الرابعة : قال بعضهم : لو حدث صفة في ذات اللّٰه تعالى ، لزم وقوع التغير وذلك محال بالاتفاق ، فوجب أن يكون حدوث تلك الصفة في ذات اللّٰه تعالى محالا . ولقائل أن يقول : إن عنيتم بهذا التغير حدوث صفة في ذات الله تعالى … متابعة قراءة فعل الله

الاجماع على كفر المجسم و الجهوي بسم الله الرحمن الرحيم 1- قال الإمام أبو جعفر الطّحاوي: “و من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر”.انتهـى. وقد ذكر الطحاوي في أول المتن أن ما سيذكره هو عقيدة أهل السنة و الجماعة. و لا شكّ أن الجسميّة و الجهة من صفات البشر عند أصحاب العقول السوية. 2- قال الحافظ ولي الدين العراقي ابن شيخ الحفاظ زين … متابعة قراءة الاجماع على كفر المجسم و الجهوي

متابعة قراءة البدعة الحسنة عند ابن تيمية و ابن العثيمين و ابن باز شيوخ الوهابية

قَالَ الحافِظ البَيْهَقِي (ت: 458 هـ) فِي شرحِ اسم اللهِ “الْمُصَوِّرُ” كما فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ﴾ [الحَشر: 24]: ((قَالَ الْخَطَّابِيُّ: “الْمُصَوِّرُ” الَّذِي أَنْشَأَ خَلْقَهُ عَلَى صُوَرٍ مُخْتَلِفَةٍ؛ لِيَتَعَارَفُوا بِهَا، وَمَعْنَى التَّصْوِيرِ: ‌التَّخْطِيطُ ‌وَالتَّشْكِيلُ، وَخَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْإِنْسَانَ فِي أَرْحَامِ الْأُمَّهَاتِ ثَلَاثَ خِلَقٍ: جَعَلَهُ عَلَقَةً، ثُمَّ مُضْغَةً، ثُمَّ جَعَلَهُ صُورَةً؛ وَهُوَ التَّشْكِيلُ الَّذِي يَكُونُ بِهِ ذَا صُورَةٍ وَهَيْئَةٍ يُعْرَفُ بِهَا، وَيَتَمَيَّزُ … متابعة قراءة نَفيُ الجِسميَّة في حقِّه جلَّ وعزَّ – اسم اللهِ الْمُصَوِّرُ

جاء في صحيح مسلم (1270) أنَّ أميرَ المؤمنينَ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ – رضي الله عنه – قَبَّلَ الحَجَرَ “الأَسْوَدَ” وَقَالَ: “وَاللَّهِ، إنِّي لَأُقَبِّلُكَ، وإنِّي أَعْلَمُ أنَّكَ حَجَرٌ، وَأنَّكَ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ، وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ] وَسَلَّمَ قَبَّلَكَ ما قَبَّلْتُكَ”. وهذا القول الجليل من الفاروق عُمَرَ – رضيَ الله عنه -: “وَأنَّكَ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ” يُقرِّر أصلًا جليلًا من … متابعة قراءة وَاللَّهِ، إنِّي لَأُقَبِّلُكَ، وإنِّي أَعْلَمُ أنَّكَ حَجَرٌ، وَأنَّكَ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ

جاء في كتاب مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه التي رواها حرب الكرماني المتوفى سنة 280 هجري، بابا بعنوان: ” “باب القول بالمذهب”، ذكرَ فيه عقيدة أهل السنة والجماعة، مأخوذة عن أئمة الإسلام كالإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، وعبد الله بن الزبير الحميدي، وسعيد بن منصور وغيرهم من علماء أهل العراق والحجاز والشام”. وهذه العقيدة أثنى عليها المجسم ابن القيم في عدة مواضع من كتبه … متابعة قراءة عقيدة الإمام أحمد التي نقلها حرب الكرماني في مسائله و أحمد بن جعفر الاصطخري في رسالته