أكاذيب ابن المبرد الحنبلي في كتابه جمع الجيوش والدساكر

أكاذيب ابن المبرد الحنبلي المتوفى سنة 909 هـجري في كتابه جمع الجيوش والدساكر – الجزء الأول : ذكر بعض من زعم ابن المبرد أنه مجانب للأشاعرة ابن المبرد الحنبلي هو واحد من كبار متصوفة الحنابلة، وهو وفق أصول الوهابية زنديق مشرك. راجع الرابط التالي: https://www.facebook.com/share/p/158hPtY7Ec/ لكن، بما أنه ألف كتاب جمع الجيوش والدساكر في الرد على ابن عساكر، ذم فيه عموم الأشاعرة، فقد مدحوه وعظموه، … متابعة قراءة أكاذيب ابن المبرد الحنبلي في كتابه جمع الجيوش والدساكر

الطريقة القادرية عند الحنابلة مرورا بابن تيمية

الطريقة القادرية عند الحنابلة مرورا بابن تيمية في ما يلي اسناد المحدث محمد سليمان الروداني المتوفى سنة 1094 هجري في الفقه الحنبلي والطريقة القادرية مرورا بابن تيمية، اي قبل ظهور محمد بن عبد الوهاب بحوالي عشرين سنة، والا فقد ولد قرن الشيطان محمد بن عبد الوهاب عام 1115 هجري. ملاحظة: الطريقة القادرية عند الوهابية هي من جملة البدع المنكرة، فلما وجدوا ان ابن تيمية ينتمي … متابعة قراءة الطريقة القادرية عند الحنابلة مرورا بابن تيمية

عبد القادر بن بدران الحنبلي المتوفى سنة: 1346 هجري

عبد القادر بن بدران الحنبلي المتوفى سنة: 1346 هجري الجزء الثالث: شبهة مدحه لابن تيمية وابن عبد الوهاب وذمه للأشعرية من الثابت أن الشيخ عبد القادر بن بدران قد خالف الوهابية في عدة قضايا مفصلية. https://www.facebook.com/share/p/ZEefeBtwkfmgU3ro/… وأما “المدخل في فقه الإمام أحمد” فان مخطوطه الذي تم اعتماده لطبع الكتاب فهو ليس بخط الشيخ عبد القادر بن بدران، وان زعم بعض محققي الكتاب أنه بخطه. https://www.facebook.com/share/p/9hJ8zmYnznX94eNd/?mibextid=2JQ9ocمتابعة قراءة عبد القادر بن بدران الحنبلي المتوفى سنة: 1346 هجري

حكم الامام أحمد على رؤوس الجهمية بحسب رأي ابن تيمية

حكم الامام أحمد على رؤوس الجهمية بحسب رأي ابن تيمية الجهمية أو المُعَطِّلَة هي فرقةٌ كلاميَّة تنتسب إلى الإسلام، ظهرت في الربع الأول من القرن الثاني الهجري على يد الجهم بن صفوان الترمذي. ولد الجهم في الكوفة ونشأ فيها، وهناك صحب الجعد بن درهم وتأثر بتعاليمه. وبعد قتل الجعد، واصل الجهم نشر أفكاره وصار له أتباع يعرفون بالجهمية، إلى أن تم نفيه إلى ترمذ في … متابعة قراءة حكم الامام أحمد على رؤوس الجهمية بحسب رأي ابن تيمية

عقيدة الامام وكيع بن الجراح

عقيدة الامام وكيع بن الجراح الجزء الثاني: ما ينسب له أن أثبت الجلوس لله عز وجل نقل الذهبي في كتابه العلو عن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه أنه قال: “حدثنا وكيع عن إسرائيل بحديث إذا جلس الرب جل جلاله على الكرسي، فاقشعر رجل عند وكيع فغضب وكيع وقال أدركنا الأعمش والثوري يحدثون بهذه الأحاديث ولا ينكرونها”. انتهى وهو اختصار للأثر الذي رواه عبد … متابعة قراءة عقيدة الامام وكيع بن الجراح

مثال عن تغلغل عقائد التجسيم بين بعض أهل الحديث

مثال عن تغلغل عقائد التجسيم بين بعض أهل الحديث جاء في سفر رؤية حزقيال المحرف ذكر لأربعة ملائكة بأشكال مختلفة وهو قولهم: 1: 10 اما شبه وجوهها فوجه انسان و وجه اسد لليمين لاربعتها و وجه ثور من الشمال لاربعتها و وجه نسر لاربعتها”. انتهى فصور الملائكة جاءت بحسب هؤلاء على شكل اسد، ونسر، وثور و الرابع على صورة رجل. وموضوع هذا السفر المحرف هو … متابعة قراءة مثال عن تغلغل عقائد التجسيم بين بعض أهل الحديث

نفي بعض علماء الحنابلة الجسمية والمكان عن الله عز وجل

نفي بعض علماء الحنابلة الجسمية والمكان عن الله عز وجل – قال عثمان ابن قائد النجدي الحنبلي المتوفى سنة 1097 هجري في كتابه نجاة الخلف في اعتقاد السلف : “ويجب الجزم بأنه تعالى واحد أحد فرد صمد عالم بعلم قادر بقدرة مريد بإرادة … وبأنه سبحانه ليس بجوهر ولا جسم ولا عرض لا تحكمه الحوادث لا يحل في حادث ولا ينحصر فيه فمن اعتقد أو … متابعة قراءة نفي بعض علماء الحنابلة الجسمية والمكان عن الله عز وجل

خلق الله ءادم على صورته – الصورة منفية في حق الله

صنيع الامام مالك والإمام أحمد مع الأحاديث التي توهم التشبيه قال أبو بكر لأَبْهَرِيُّ المالكي في شرح جامع ابن عبد الحكم ما نصه:[ بَاب فِي التَّحْدِيثِ بحَدِيثِ أَنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى صُورَتِهِ ] – سئل مالك عمن يحدث الحديث الذي قالوا أن الله خلق آدم عليه السلام على صورته، (والحديث) الذي جاء أن الله يكشف عن ساقه يوم القيامة، وأنه يدخل يده … متابعة قراءة خلق الله ءادم على صورته – الصورة منفية في حق الله

قول السلف عن نصوص الصفات لا تُفسّر ولا معنى ولا كيف

قول السلف عن نصوص الصفات “لا تُفسّر ولا معنى ولا كيف” قول بعض أئمة السلف عن نصوص الصفات “لا تُفسّر ولا معنى ولا كيف” هو مذهب التفويض بعينه، وكلامهم في إمضاء النصوص بلا تفسير ولا تكيف و لا معنى، واضح لا لبس فيه. أما المجسمة فزعموا أن ذلك معناه لا تُفسّر تفسير الجهمية ولا ننفي الكيف مثل الجهمية، واحتجوا لذلك بقول الحافظ أبي عيسى الترمذي … متابعة قراءة قول السلف عن نصوص الصفات لا تُفسّر ولا معنى ولا كيف

الله لا داخل العالم ولا خارجه

مناقشة نقدية لقاعدة ابن تيمية في إثباته للعلو الحسي لله قال ابن تيمية في تقريره لقاعدة سماها «قاعدة عظيمة في إثبات علوه تعالى» ما نصه: «إن علو الله تعالى واجب بالعقل الصريح، والفطرة الإنسانية الصحيحة. وذلك أن يقال: كان الله ولا شيء معه، ثم خلق العالم؛ فلا يخلو: إما أن يكون خلقه في نفسه وانفصل عنه، وهذا محال، تنزهاً لله عن مماسة الأقذار وغيرها؛ أو … متابعة قراءة الله لا داخل العالم ولا خارجه