الرَّدُّ الوافر [5] على مَن قال بتخفيف عذاب جهنَّم عن الكافر في الكلام على عذاب عبدالله بن جُدعان الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فقد مرَّ معنا في المقال السَّابق أنَّ أبا طالب انتفع برسولِ الله عليه الصَّلاة والسَّلام فكان عذابه في ضحضاح مِن النَّار ولولا رسولُ الله لكان في الدَّرْك الأسفل مِن جهنَّم، فإذَا استقرَّ في جهنَّم أخذت النَّار منه إلى قدمَيه … متابعة قراءة الرَّدُّ الوافر على مَن قال بتخفيف عذاب جهنَّم عن الكافر في الكلام على عذاب عبدالله بن جُدعان

 حكم إنكار غير المجمع عليه قال الفقيه الأصولي بدر الدين الزركشي في «تشنيف المسامع»([1]) ما نصه: «من جحد مجمعا عليه فله أحوال: * أن يكون ذلك المجمع عليه معلوما من الدين بالضرورة كأركان الإسلام فهو كافر قطعا، وليس كفره من حيث إنه مجمع عليه بل لجحده ما اشترك الخلق في معرفتهن ولأنه صار بخلافه جاحدا لصدق الرسول. * وأن يكون خفيا لا يعرفه إلا الخواص كفساد … متابعة قراءة عقيدة الإمام بدر الدين الزركشي في التنزيه و حكمه على القدرية والمعتزلة والمجسمة والمخالفين في العقيدة والاحكام

بيان الكفر الاعتقادي منه أن يعتقد أن الله نور بمعنى الضوء أو أنه روح. أو يعتقد أن سيدنا محمدًا نور هو جزء من الله لاعتقاده أن الله جسم نوراني وإنه قطع قطعة منه فجعلها محمدًا كهؤلاء الذين يقولون «إن الله قبض قبضة من نوره فقال كوني محمدًا فكانت محمدًا» وقد يقولون «من نور وجهه». وكذلك من اعتقد أن الله روح وأن المسيح قطعة منه، أو … متابعة قراءة تكفير من يعتقد قدم العالم وقدم جنس العالم مثل ابن تيمية و تكفير المعتزلة نفاة الصفات

1- فتوى كتابة المصحف على الرسم الأول نسبَ الشيخُ بدرُ الدين الزَّرْكَشيُّ في كتابه البرهانِ في علوم القرآن إلى الشيخ العزِّ ابنِ عبدِ السلام فتوى مفادها حُرمة كتابة المصحف الآن على الرُّسُومِ الأُولى باصطلاح الأئمة. و العِزُّ بريءٌ من هذا الكلام . والصواب أن هذه الفتوى قد صحفت عن قصد أو غير قصد على العز بن عبد السلام وأن كلمة (الآن) هي في الأصل تحريف … متابعة قراءة الزركشي و العز بن عبد السلام في الحكم على المجسمة وأثر التحريف في فتاوي العز بن عبد السلام الذي لم يخالف الاجماع القائم على كفر المجسمة

فقد قال الشيخ العلامة كمال الدين البياضي في شرح كلام الإمام أبي حنيفة ما نصه: “وكل ما هو مختص بالجهة والحيز فإنه محتاج محدث بالضرورة، فهو قول بالنقص الصريح في حقه تعالى (كذا من قال إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أم في الأرض) لاستلزامه القول باختصاصه تعالى بالجهة والحيز والنقص الصريح في شأنه سيما في القول بالكون في الأرض ونفي العلو عنه … متابعة قراءة تفسير كلام اللقاني في تكفير المجسم

الخلاف في تكفير المجسم فهو متعلق باللفظ دون المعنى، فمن أطلق على الله كلمة جسم، وكان يفهم منها: القائم بذاته أو الموجود، فهذا الذي جرى الخلاف في تكفيره. قال الجُوينيُّ في الشَّامل: ” الخلاف في ذلك يدُور بيننا وبين فئتَين: إحداهُمَا تُخالف في اللَّفظ والإطلاق دون المعنَى والأُخرى تُخالف في المعنَى. فأمَّا الَّذين خالفوا في الإطلاق دون المعنَى فهُمُ الَّذين قالوا: المعنَى بالجسم الوُجود أو … متابعة قراءة نقول في تكفير المجسم – تجميع مقالات

‎قال العالِمُ المُنْصِفُ الطَّيِّبُ #الشَّيخُ_حسين_داوتشا الحبشي مادحًا مُجَدِّدَ القَرْنِ الرَّابِعَ عَشَرَ الهِجْرِيِّ، الإِمَامَ الشَّيخَ عبد الله الهرري: «نحن في بلادِنا جَزَمْنا وقلنا: إنَّ الشَّيخَ عبدَ اللهِ الهرريَّ كَلَيْلَةُ البَدْرِ بَهَاءً، أَوْ كَالشَّمْسِ ضِيَاءً، وَهُوَ ظِلٌّ لَنَا جَمَعَنَا عَلَى رَايَةِ التَّوْحِيدِ ‎ولمَّا وَجَدْتُ طُلَّابَ الشَّيخِ عبدِ اللهِ الهرريِّ شعرتُ كأنَّني أبتدئُ علمَ التوحيد من جديد، وكأنَّا نقول: إنَّ علمَ التوحيد قد أُحْيِيَ بالشَّيخِ عبدِ اللهِ بعدما … متابعة قراءة العالِمُ المُنْصِفُ الطَّيِّبُ الشَّيخُ حسين داوتشا الحبشي مادحًا مُجَدِّدَ القَرْنِ الرَّابِعَ عَشَرَ الهِجْرِيِّ الإِمَامَ الشَّيخَ عبد الله الهرري

الحكمة في وُقوع الأنبياء في صغائر لا خسَّة فيها لا يُخرَج لفظ الذَّنْب عن معناه في اللُّغة والشَّرع إلَّا لضرورة الحمدلله وصلَّى الله على سيِّدنا مُحمَّد رسول الله وعلى آله وصحبه ومَن والاه. 1. مُقدِّمة أمَّا بعدُ فقد كان الإخوة مِن السُّودان الحبيب قد نقلوا لنا رُؤيا فيها أنَّ النَّبيَّ عليه الصَّلاة والسَّلام وجَّه إلى السُّكوت عن الكلام في مسألة العصمة؛ ولأنَّنا نُصدِّق الطَّيِّبين قرَّرنا … متابعة قراءة بيان مذاهب العُلماء ليس تنقيصًا للأنبياء

ليعلم أيضا أن من الأفعال ما يخرج الإنسان من الإسلام ومن ذلك إلقاء المصحف في القاذورات والسجود لصنم أو وثن وهو ما يعبده الكفار من حجر كان أو من حديد أو ذهب أو فضة أو نحو ذلك، فالسجود له كفر ولو كان الشخص مازحا، وكذلك الشمس من سجد لها يكفر، وكذلك القمر، وكذلك يكفر من سجد لمخلوق ءاخر على وجه العبادة له. ومن الأفعال الكفرية … متابعة قراءة حكم السجود للإنسان و للصنم ولغير الله

(فصل) في أحكام الردة وهي أفحش أنواع الكفر أي أبشعه من جهة أنها خروج من الحق إلى الباطل وإن كان أشده وأعظمه عذابا التعطيل من أصلي أو مرتد.   ومعناها لغة الرجوع عن الشىء إلى غيره وشرعا قطع الإسلام باعتقاد كفر أو فعل كفر أو قول كفر سواء صدرا منه على جهة الاستهزاء أم العناد أم الاعتقاد. قال التقي الحصني في شرحه على متن الغاية … متابعة قراءة أحكام الردة