القرافي المالكي دلت القواطع السمعية على تعذيب كل واحد ممن مات كافرًا بالله تعالى إبراهيم المارغني التُّونُسيُّ

قال القرافي المالكي رحمه الله: اعلم أن الدعاء الذي هو الطلب من الله تعالى له حكم باعتبار ذاته، من حيث هو طلب من الله تعالى، وهو الندب؛ لاشتمال ذاته على خضوع العبد لربه، وإظهار ذلته وافتقاره إلى مولاه، فهذا ونحوه مأمور به، وقد يعرض له من متعلقاته ما يوجبه أو يحرمه، والتحريم قد ينتهي للكفر، وقد لا ينتهي: فالذي ينتهي للكفر أربعة أقسام: القسم الأول: … متابعة قراءة القرافي المالكي دلت القواطع السمعية على تعذيب كل واحد ممن مات كافرًا بالله تعالى إبراهيم المارغني التُّونُسيُّ

الشيخ محمد حبيب الله بن عبد الله الشنقيطي وإنما جزمت هنا بأن المجسمة كالكفرة.

قال الشيخ محمد حبيب الله بن عبد الله الشنقيطي في كتابه فتح المنعم في الجزء ٥ ص ٦٦٢ : وإنما جزمت هنا بأن المجسمة كالكفرة.ثم ينقل الاتفاق على كفر المجسمة ويرتضيه. قال شهاب الدين أحمد بن إسماعيل الكوراني شارح جمع الجوامع وشارح صحيح البخاري المسمى الكوثر الجاري رحمه الله وهو شيخ محمد الفاتح رحمه الله:(إذ المجسم كافر وإن صام وصلى). متابعة قراءة الشيخ محمد حبيب الله بن عبد الله الشنقيطي وإنما جزمت هنا بأن المجسمة كالكفرة.

فتاوى أزهرية الشيخ أبو الطيب محمد سليمان سليمان الفضالي الخلوتي حكم الذي يصف الله تعالى بالجِسمية

فتاوى أزهرية.. الشيخ أبو الطيب محمد سليمان سليمان الفضالي الخلوتي (المتوفى سنة 1379ھ)، أحد علماء الأزهر والواعظ في محافظة سوهاج المصرية، في كتابه (الفتاوى والأحكام) ذكر حكم الذي يصف الله تعالى بالجِسمية، فقال رحمه الله: “كل من حَام حول التَّكييف والتَّشبيه، أو تَخيل مولاه في مكان، أو تصوره موجودًا ذا جسم وأعضاء وأركان، فقد ارتد عن الدين، وخلع من عُنقه ربقة الإسلام والعياذ بالله”. متابعة قراءة فتاوى أزهرية الشيخ أبو الطيب محمد سليمان سليمان الفضالي الخلوتي حكم الذي يصف الله تعالى بالجِسمية

التَّرْغِيبُ فِي الصَّدَقَةِ

التَّرْغِيبُ فِي الصَّدَقَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ، وَلَا يَصْعَدُ إِلَى اللهِ إِلَّا الطَّيِّبُ، فَإِنَّ اللهَ يَتَقَبَّلُهَا بِيَمِينِهِ، ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهِ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ، حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ”. رَوَاهُ البُخاريُّ ومعنى يَتَقَبَّلُهَا بِيَمِينِهِ: الْكِنَايَةُ عَنِ الرِّضَا وَالْقَبُولِ، وليسَ معناهُ العضو والجارحة فاللهُ تعالى مُنَزَّهٌ عَنِ الجسمِ والأعضاءِ والجوارحِ.بِعَدْلِ … متابعة قراءة التَّرْغِيبُ فِي الصَّدَقَةِ

ألفَاظُ القَذْفِ وهيَ كثِيرةٌ حَاصِلُها كُلُّ كَلِمَةٍ تَنسُبُ إنسانًا أو واحِدًا مِنْ قَرابَتِهِ إلى الزِّنى فهيَ قَذْفٌ لِمَنْ نُسِبَ إليهِ إمَّا صَرِيحًا مُطلَقًا أو كِنَايَةً بنِيَّةٍ .

القذف وحده. قال المؤلف رحمه الله: وألفَاظُ القَذْفِ وهيَ كثِيرةٌ حَاصِلُها كُلُّ كَلِمَةٍ تَنسُبُ إنسانًا أو واحِدًا مِنْ قَرابَتِهِ إلى الزِّنى فهيَ قَذْفٌ لِمَنْ نُسِبَ إليهِ إمَّا صَرِيحًا مُطلَقًا أو كِنَايَةً بنِيَّةٍ .الشرح: أنّ مِنْ جملةِ مَعاصِي اللّسَانِ الكَلامَ( التي هي من الكبائر) الذي يُقذَفُ أي يُرمَى بهِ شَخصٌ إلى الزِّنَى ونَحوِهِ. والقَذْفُ إنْ كانَ بنِسبَةِ صَرِيح الزِّنى كأنْ يَقُولَ في رَجُلٍ فُلانٌ زانٍ، أو … متابعة قراءة ألفَاظُ القَذْفِ وهيَ كثِيرةٌ حَاصِلُها كُلُّ كَلِمَةٍ تَنسُبُ إنسانًا أو واحِدًا مِنْ قَرابَتِهِ إلى الزِّنى فهيَ قَذْفٌ لِمَنْ نُسِبَ إليهِ إمَّا صَرِيحًا مُطلَقًا أو كِنَايَةً بنِيَّةٍ .

قال رسولُ الله مَن قال في القرآنِ برأيِه أَلجَمَه اللهُ بِلِجامٍ مِن نارٍ يومَ القيامة

خَطَرُ التَّفْسِيرِانتَبِهوا، لا يَجوزُ للإنسانِ أن يَهجُمَ على تَفسيرِ القرآنِ أو على تَفسيرِ حديثِ الرَّسولِ ﷺ بغيرِ عِلمٍ. قال رسولُ الله ﷺ: «مَن قال في القرآنِ برأيِه أَلجَمَه اللهُ بِلِجامٍ مِن نارٍ يومَ القيامة». هذا حديثٌ صَحيح، صَحَّحهُ الحافظُ ابنُ حجرٍ العَسقلاني في كِتابِه المطالب العالية. ومعنى قوله ﷺ: «مَن قال في القرآن برأيِه» أي: بلا عِلم، يتكلَّمُ مِن عندِ نفسِه.ومثلُ ذلك ما يفعَلُه بعضُ … متابعة قراءة قال رسولُ الله مَن قال في القرآنِ برأيِه أَلجَمَه اللهُ بِلِجامٍ مِن نارٍ يومَ القيامة

ضلالات سيد قطب يقول في كتابه في ظلال القرءان

عملنا لله الواحد القهار ‏♨ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃبناءكم وإخوانكم ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺘﻜﺮﺍﺭ ﻫﺬﻩ ‏ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ مع تعليمهم الجواب 🔴ﺱ /: 794: سيد قطب يقول في كتابه في ظلال القرءان بالمجلد السادس ص ٣٤٧٩-بعقيدة وحدة الوجود . ومن هم اهل الوحدة المطلقة ؟ 🔹ﺝ : هؤلاءِ يَعتقدُونَ أنّ الله تعالى هو الوجُودُ المطلَقُ هذا الوجودُ بأسره هو الله أمَّا الجُزئياتُ هيَ تَعَيُّناتٌ مِنْ تَعيُّناتِه، الإنسانُ عندَهُم جُزءٌ مِنَ … متابعة قراءة ضلالات سيد قطب يقول في كتابه في ظلال القرءان

من معاصي اللسان سب الصحابة ؟

‏♨ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃبناءكم وإخوانكم ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺘﻜﺮﺍﺭ ﻫﺬﻩ ‏ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ مع تعليمهم الجواب 🔴ﺱ /918: من معاصي اللسان سب الصحابة ما هو التفصيل في هذه المسئلة ؟ 🔹ﺝ : من معاصى اللسان سبَّ الصحابة. فإن سَبَّهُمْ شخص كُلَّهُمْ أى إن شَمَلَهُم كلَّهم بالسب والاستهزاء فهو كافر، لأنه بهذا يهدِمُ الدين، لأن أحكام الدين ما وصلتنا إلا من طريقهم. فالذى ينسب إليهم كلّـِهِم عدمَ العدالة يكون مُؤَدَّى … متابعة قراءة من معاصي اللسان سب الصحابة ؟

القَدَريَّة الجَبرية – إنّ الله كتَب مقَاديرَ الخَلائق قبلَ خَلقِ السّماواتِ والأرض بخَمسِينَ ألفَ سنَةٍ

قالَ رسول الله ﷺ: «إنّ الله كتَب مقَاديرَ الخَلائق قبلَ خَلقِ السّماواتِ والأرض بخَمسِينَ ألفَ سنَةٍ» رواه مسلم. وفي روايةٍ «قَدَّرَ» لكنَّ المرادَ بهذه الرّوايةِ (رِوايةُ كَتَبَ)، كَتَبَ في اللّوح لأنّ اللّوحَ حَادثٌ وكلُّ حَرف فيهِ حادِثٌ، أمّا تَقديرُ الله الأزليُّ الذي هو صِفةُ ذاتِه فهوَ أزليٌّ ليسَ حادثًا. وهذا الحديثُ معناه أنّ اللّوحَ المحفوظَ سُطِّرَ فيهِ كُلُّ مَا يَحدُث في هذه الدُّنيا إلى يوم … متابعة قراءة القَدَريَّة الجَبرية – إنّ الله كتَب مقَاديرَ الخَلائق قبلَ خَلقِ السّماواتِ والأرض بخَمسِينَ ألفَ سنَةٍ

شَرحُ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ

شَرحُ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ ﷺ: “وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ” اَلْـحَـمْـدُ للهِ رَبِّ الْعٰالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلٰى خَيْرِ النَّبِيِّينَ سَيِّدِنَا مُـحَـمَّـدٍ، وَعَلٰى آلِهِ وَصَحْبِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ، وَبَعْدُ: مَا مَعْنَى حَدِيثِ رَسُولِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ”، يَحْلِفُ الرَّسُولُ بِاللهِ تَعَالٰى لِتَأْكِيدِ الْـحَـقِّ. قَالَ: “لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللّٰهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللّٰهَ، فَيَغْفِرُ لَهُمْ”، رَوَاهُ مُسْلِم.  هذا الْـحَـدِيثُ دَالٌّ عَلٰى تَمَامِ لُطْفِ … متابعة قراءة شَرحُ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ