مسئلة: إذا قال الرجل لزوجته روحي ( يعني اذهبي)هذا كناية ليس صريحًا في الطلاق. ما الفرق بين الصريح وبين الكناية؟ الصريح لا يحتاج إلى نية إذا قال لزوجته أنتِ طالق طلقت، أما في الكناية إن نوى الطلاق تطلق وإن لم ينوِ لا تطلق إذا قال لها اعتدي أو قال لها تستري أو قال لها الحقي بأهلك هذا يحتمل أنه يريد المفارقة ويحتمل أنه الآن زعلان … متابعة قراءة مسئلة إذا قال الرجل لزوجته روحي يعني اذهبي

المذهب الشافعي قال الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه في كتاب الأم [ولو ارتد الزوج فطلقها في حال ردته…… ففعل ذلك وقف على ما فعل منه، فإن رجع إلى الإسلام وهي في العدة وقع ذلك كله عليها…. وهكذا إذا كانت هي المرتدة وهو المسلم]. معناه: الزوج إذا ارتد وطلق ضمن العدة يكون موقوفا فإن رجع إلى الإسلام في العدة تحقق وقوع الطلاق وإن عاد بعد … متابعة قراءة حكم طلاق المرتد عند المذاهب الأربعة

الحمدُ للهِ وصلَّى الله وسلَّمَ على رسولِ الله وعلى ءالِهِ وصحبِه ومَن والاهُ وبعدُ، فإنّ الله تعالَى حذَّر مِن الفتوَى بغيرِ عِلمٍ، قال تعالَى ﴿وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ﴾ وقال أيضًا ﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا﴾ وقال … متابعة قراءة طَلاقُ الغَضبانِ في مِيزانِ الشّريعة

اعلم أيها المسلم أن الطلاق يقع على وجهٍ محرَّمٍ ويسمى طلاقَ البدعة، كالطلاق في الحيض، وعلى وجهٍ غير محرم ويسمى الطلاق السني. فقد جاء في شَرْح صَحِيح مُسْلِمِ لِلقَاضِى عِيَاض المُسَمَّى إِكمَالُ المُعْلِمِ بفَوَائِدِ مُسْلِم، كتاب الطلاق، باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها، وأنه لو خالف وقع الطلاق ويؤمر برجعتها، حدّثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمىَّ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَن ابْنِ … متابعة قراءة أجمعت الأمة على نفوذ الطلاق البدعي

روى أبو داود وابن ماجه والترمذي وغيرهم وصححه الحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال (ثلاثٌ جدهنَّ جدٌّ وهزلهنَّ جدٌّ النِّكاحُ والطلاق والرجعة) قال الإمام الترمذي رحمه الله (والعملُ على هذا عِنْدَ أهلِ العِلْمِ من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عَليهِ وسلَّم وغيرهِم). قال الإمام الفقيه المالكي أبو الحسن اللخمي في كتاب التبصرة، فصل في هزل النكاح والطلاق وقال ابن القاسم (4 … متابعة قراءة الدليل الشرعي على أن طلاق الهازل يقع إجماعا

بيان ذكر الإجماع على لزوم الثلاث بكلمة واحدة ليعلم أنه قد ثبت إجماع الصحابة الكرام رضي الله عنهم ومن بعدهم من الأئمة الأربعة أبي حنيفة النعمان ومالك بن أنس والشافعي وأحمد بن حنبل بل وسائر السلف الصالح رضي الله عنهم على ما ذكرناه من وقوع الطلاق الثلاث بلفظ واحد ثلاثا وهذا الإجماع قد نقله غير واحد منهم مجد الدين ابن تيمية محرر مذهب الحنابلة في … متابعة قراءة إجماع علماء المسلمين على أنّ من طلّق زوجته ثلاثا في كلمة واحدة وقع ثلاثا

حُكم النَّظر في التِّلفزيون بيان عورة المرأة وحُكم النَّظر إلى صورتها الشَّمسيَّة الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. مُقدِّمة في بيان عورة المرأة 1 وبعدُ فاعلم أنَّ عورة المرأة أمام الرَّجُل الأجنبيِّ جميع بدنها سوَى وجهها وكفَّيها فيجوز لها أنْ تخرُج مِن بيتها كاشفة وجهها إجماعًا؛ وقد نقل هذا الإجماع غير واحد مِن العُلماء منهُمُ ابن حجر الهيتميُّ في كتابَيه [الفتاوَى الكُبرَى] و[حاشية شرح … متابعة قراءة حُكم النَّظر في التِّلفزيون بيان عورة المرأة وحُكم النَّظر إلى صورتها الشَّمسيَّة

بيان أنَّ البيع في المسجد صحيح بالإجماع مع الاختلاف في جوازه الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. وبعدُ فإنَّ البيع في المسجد مكروه عند بعض العُلماء ومُحرَّم عند البعض الآخَر ولكنَّه عند الكُلِّ صحيح الانعقاد فإذا باع المُسلم أخاه في المسجد غرضًا (بيعُه مُباح في الأصل) كان ذلك البيع في المسجد مكروهًا عند البعض ومُحرَّمًا عند البعض الآخَر ولكنَّه عند الكُلِّ بيع صحيح أي … متابعة قراءة بيان أنَّ البيع في المسجد صحيح بالإجماع مع الاختلاف في جوازه