فليعلم أن الطلاق يقع على وجهٍ محرَّمٍ ويسمى طلاقَ البدعة، كالطلاق في الحيض، وعلى وجهٍ غير محرم ويسمى الطلاق السني. قال الإمام الفقيه الأصولي المجتهد النظَّار تقي الدين أبو الحسن علي بن عبد الكافي السبكي الأنصاري الشافعي رحمه الله تعالى المتوفى سنة 756 هـ في “الدُّرَّةُ الْمُضِـيَّـة في الرَّدِّ علَى ابنِ تَيمِيَّة” ص 9 [وقد أجمعت الأمة على نفوذ الطلاق البدعي كنفوذ السني]. اهـ والدليل على … متابعة قراءة طلاقَ البدعة الطلاق السني

> حب محمد يجمعنا: عن فضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف رزقه الله مقام الإحسان وجزاه الله عنا خيرا بسم الله الرحمن الرحيم له الحمد و له النعمة و له الثناء الحسن وصلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم لله تعالى 21-قرئ على شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده : وفي الحديثِ الذي رواه الترمذي وقالَ عنهُ حسَنٌ صحِيح: “ربّ … متابعة قراءة ربّ أَعِنّي ولا تُعِنْ علَيَّ وانْصُرنِي ولا تَنصُر علَيَّ وامْكُرْ لِيْ ولا تَمكُرْ علَيَّ

القَوَاعِدُ الفِقهيَّةُ الخَمسُ (7) القَاعِدَةُ الثَّالثَةُ مِنْ القَوَاعِدِ الفِقهيَّةِ: “العَادَةُ مُحَكَّمَة” القَاعِدَةُ الثَّالِثَةُ مِنَ القَواعِدِ الخَمسِ الكُبرَى الفِقْهِيَّةِ هِيَ: “العَادَةُ مُحَكَّمَةٌ”. أوَّلًا يَنبَغِي أَنْ نَعرِفَ ما مَعْنَى العادَةِ، العادَةُ هِيَ الحالَةُ المُستَمِرَّةُ عَلى مِنهَاجٍ مَقبُولٍ بَينَ النَّاسِ، لا يُنكِرُهُ اجتِمَاعُ النَّاسِ ولا طِبَاعُهُم، بَلِ النَّاسُ مُتَّفِقُونَ مُجتَمِعُونَ عَلى حُسنِ هذِهِ الحَالَةِ، فَهذِهِ تُسَمَّى عَادَةً. إِذًا، العَادَةُ هِيَ أَمرٌ مُستَمِرٌّ بَينَ النَّاسِ عَلى طَريقَةٍ ومِنهَاجٍ واحِدٍ، … متابعة قراءة العَادَةُ مُحَكَّمَة القَاعِدَةُ الثَّالثَةُ مِنْ القَوَاعِدِ الفِقهيَّةِ

القَوَاعِدُ الفِقهِيَّةُ الخَمسُ (6) شُرُوطٌ فِي النِّيَّة تَابِعَةٌ لِلقَاعِدَةِ الفِقهيَّةِ: “الأمُورُ بِمَقَاصِدِهَا” هٰذِهِ النِّيَّةُ أحبَابَنا لَهَا أُمُورٌ تَنْدَرِجُ تَحْتَهَا. العُلَمَاءُ لَخَّصُوا هٰذِهِ الأُمُورَ بِبَيْتِ شِعْرٍ، يَقُولُونَ:حَقِيقَةٌ حُكْمٌ مَحَلٌّ وَزَمَنكَيْفِيَّةٌ شَرْطٌ وَمَقْصُودٌ حَسَن. (١)- حَقِيقَةٌ: أَوَّلُ شَيْءٍ، حَقِيقَةُ النِّيَّةِ مَا هِيَ؟ قَصْدُ الشَّيْءِ مُقْتَرِنًا بِفِعْلِهِ. حينَ تَتَوضَّأ، مَتَى تَنْوِي الوُضُوءَ؟ عِنْدَ غَسْلِ وَجْهِكَ، مُقْتَرِنًا بِأَوَّلِ فِعْلِ الوُضُوءِ، وَهُوَ غَسْلُ الوَجْهِ. حِينَ تُصَلِّي مَتَى تَنْوِي الصَّلَاةَ؟ عِندَ … متابعة قراءة الأمُورُ بِمَقَاصِدِهَا شُرُوطٌ فِي النِّيَّة تَابِعَةٌ لِلقَاعِدَةِ الفِقهيَّةِ

القَوَاعِدُ الفِقهيَّةُ الخَمسُ (9) القَاعِدَةِ الثَّالثَةِ مِنَ القَوَاعِدِ الفِقهِيَّةِ: أمثِلَةٌ عَنِ القَاعِدَةِ الفِقهِيَّةِ “العَادَةُ مُحَكَّمَة” أُرِيدُ أَنْ أَضْرِبَ لَكُمْ أَمْثِلَةً عَلَى هٰذِهِ الْقَاعِدَةِ، مَثَلًا: النِّسَاءُ تَحِيضُ وَتَطْهُرُ، وَرُبَّمَا تُسْتَحَاضُ الْمَرْأَةُ. مَا مَعْنَى «تُسْتَحَاضُ»؟ يَعْنِي يَسْتَمِرُّ دَمُهَا فَيَتَجَاوَزُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا، فَتَكُونُ مُسْتَحَاضَةً. هٰذِهِ الْمَقَادِيرُ الَّتِي ذَكَرَهَا الْفُقَهَاءُ مِنْ أَنَّ أَقَلَّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَأَكْثَرَ الْحَيْضِ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا، وَغَالِبَ الْحَيْضِ سِتَّةُ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةُ أَيَّامٍ، … متابعة قراءة أمثِلَةٌ عَنِ القَاعِدَةِ الفِقهِيَّةِ العَادَةُ مُحَكَّمَة

إن كثيرًا من الجهال أخذوا هذه الآية حجة وذريعة لهم في كثير من أمور التكاليف، فمثلاً الواحد منهم إن كان مريضًا يشق عليه أن يُصليَ قائمًا، يقول (لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها) ويترك الصلاة بالمرة، وليس هذا معنى الآية، فإنَّ من كان عاجزًا عن الصلاة قائمًا يصلي قاعدًا ولا يجوز له أن يترك الصلاة، ومن كان عاجزًا عن الصلاة قاعدًا يجب عليه أن يصليَ … متابعة قراءة قال الله تعالى: (لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا) [سورة البقرة]

قال الإمام الحافظ اللغوي تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي الأشعري الشافعي في «فتاوى السبكي» ما نصه[(54)]: «الحمد لله الذي عصمنا من الفتن وصلى الله على سيدنا محمد الذي بيّن لنا ما ظهر وما بطن وعلى آله وصحبه الذين بيّنوا لنا معاني القرءان والسنن وسلم تسليما كثيرا على توالي الزمن، وبعد فإنا لا نحصي ما لله علينا من نعمة ومنة، وما حمانا به عن … متابعة قراءة قال الله تعالى: {وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ} [سورة البقرة]