ثم تأتي بمعنيين
قال الإمامُ المحدِّثُ الشيخُ عبد الله الهرري رحمات الله عليه: عقيدة الإسلام كما جاء في القرءان ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ﴾ أي أنَّ الله لا يشبه شيئًا.
في القرءان الكريم ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ معناه قهر العرش ﴿عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ أي قهر العرش الذي هو أعظم خلق الله، الله قهره هو خلقه، هو أثبته وحفظه وأبقاه في مكانه في مركزه أبقاه هذا معنى ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾.
كيف يكون الرب محمولًا على سرير وهذا السرير يحمله أربعة من الملائكة، هذا يليق بالله؟!
الجلوس صفة الخلق صفة البشر والبقر والكلاب والقرود والخنازير والشياطين.
من وصف الله بالجلوس على العرش فهو شتمه شتم الله ليس مدحًا، أما أهل السنة قالوا ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ أي قهر العرش هؤلاء مدحوا الله لأنَّ القهر من صفات الكمال.
هو الله قاهر العرش وقاهر كل شىء.
﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ هذه الآية معناها الله تعالى خلق السموات والأرض في ستة أيام وكان قبل خلق السموات والأرض مستويًا على العرش أي قاهرًا للعرش هذا معنى الآية.
العرش كان قبل السموات والأرض خُلق، معنى الآية الله تعالى خلق السموات والأرض وكان هو قاهرًا قبل خلق السموات والأرض للعرش.
كلمة “ثُمَّ” ليس معناها بعد أن خلق السموات والأرض خلق العرش وجلس عليه، لا!
“ثم” في لغة العرب تأتي بمعنيين، المعنى المشهور أنَّ الشىء الذي بعدها وُجد بعد الشىء الذي قبلها، جاء زيد ثم عمرو،
نزل المطر ثم نبت النبات
هذا أحد معنيين “ثم”. والمعنى الآخر لـ”ثم” معنى الواو، زيد عالم جليل ثم إنه ماهر في الحساب، هذا معناه معنى الواو، ثم صار معناه الواو معنى الواو في هذا المثال.
لذلك قال إمام أهل السنة أبو منصور الماتريدي في تفسير هذه الآية ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ وقد استوى على العرش هكذا فسر ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ وقد استوى على العرش.
“ثُمَّ ” هنا بمعنى الواو ليس معناها أنَّ الله بعد أن رتب السموات والأرض صعد إلى فوق وقعد على العرش.