لا رِبا بينَ مُسلِمٍ وحَربيٍّ في دارِ حرب

اختلافُ الأئمَّةِ رَحمَة

تذكُرونَ في دَرسٍ ماضٍ أنّا نقلنا عن الشَّيخِ رحمهُ الله في مسألةِ الرِّبا أنّه قال: أمّا عندَ أبي حَنيفة، فإنْ كانت هذهِ المعاملةُ مع كافِرٍ حَربيٍّ في بَلَدِ الحَرب، يجوزُ له، لأنَّ القاعدةَ عندهم: «لا رِبا بينَ مُسلِمٍ وحَربيٍّ في دارِ حرب».

قال الشَّيخ: «وهذا المخلَص في هذه المسألة».
وقال أيضًا: «هذا المخلِّص في هذه المسألة».

لأنَّ اليومَ إذا ذهبتَ إلى أيِّ بلدٍ في الدُّنيا، التاجرُ ماذا يقولُ لك؟ يقول: كيف بدي أشتغل بلا بنك؟ ما بيشتغلوا معي الناس.
يقول: أنا أُريد أن أبيعَ بيتًا بخمسة ملايين، مَن يأتي بخمسة ملايين نقدًا؟ يضحكون منه.

من زمانٍ، كانَ يأتي بمئةِ مليونٍ في كيسِ جِنفِيص، حتّى في بِلاد الحجاز كانوا يفعلونَ هذا، يأتي ليشتري السّيارة فيأتي بالكيسِ وفيه المال، فلا يستغربُ أحد، يتعاملونَ بالنُّقود مباشرةً.

أمّا الآن، هل يقبلون منك؟ لا. يقولون: هذا تَبييضُ أموال! لا، لا بُدَّ أن تجيبَ شيك بنك، أو بطاقة بنك، أو نحوَ ذلك.

فما هو المَخلَص؟ نبحثُ عن المَخلَص في حُكمِ الشَّرع. فنقلِّدُ في بعض المسائلِ أبا حَنيفة، ونقلِّدُ في بعض المسائلِ الشَّافعيّة.

والشَّيخُ عبدُ الله مرّةً قال: «أنا في مُعظم المسائل على مذهبِ الشافعي».
فلَمّا قال: «في مُعظم المسائل»، يعني أنّه أحيانًا يُقلِّدُ مالكًا إنِ احتاج، وأحيانًا يُقلِّدُ أبا حَنيفة.

قلتُ لكم، يعني من بابِ ذكرِ مسألةٍ، كثيرًا ما كان يقول لي الشَّيخ: «أقِمِ الصَّلاة».
فأقولُ له: «مولانا، مسَّتْكَ زوجتَك».
فيقول لي: «هاتِ الماء»، ويتوضّأ. كثيرًا ما كنتُ أفعل هذا، لأنّي أعرفُ أنَّه يُقلِّدُ الشافعي.

فكثرَ ذلك منّي معه.
كان يقول لي: «أقِمِ الصَّلاة»، فأقولُ: «مولانا، مسَّتْكَ زوجتَك».
فمرّةً قال لي: «يوجد مذهبٌ آخر: أقِمِ الصَّلاة»، يعني أنت تُلاحقني في هذا.

وهو عادةً يعملُ بمذهب الشافعي، لكنّه أحيانًا يُقلِّدُ غيرَه، وإن كان هو عالِمًا فقيهًا. يعني حتّى الذي هو في الأصلِ ملتزمٌ بمذهب الشافعي، أحيانًا يُقلِّد غير الإمام الشافعي.

وهذا حقٌّ، ولا بأسَ فيه.
فاختلافُ الأئمّةِ رحمة.

https://t.me/Eilmaldiyntariqaljana

https://t.me/habibabrlt13/106883

عملنا لله تعالى
علم الدين طريق الجنة
الأشراف تلاميذ الهرري

مسألة: من كلام شيخنا رضي الله عنه:

المعاملة مع البنوك بوضع المال فيها وأخذ الزيادة المتفق عليها بين الطرفين حرام والمال الذي يُتصدق به من هذا الطريق ليس فيه ثواب بالمرة، وهذا المال الذي اقترضه بطريق الربا لم يدخل في ملكه.

• اذا شخص أخذ مالاً بمعاملة فاسدة إذا أراد التوبة يرد هذا المال إلى الشخص الذي أخذه منه.
• في مذهب أبي حنيفة إذا وضع المال في بلاد الكفار وأخذ الفائض من الحربي ليس من المسلم يحل عندهم لأنه ما أخذه من مسلم.
• عند الحنفية قاعدة: لا ربا بين مسلم وحربيّ في دار الحرب.
• الخمر لا تُقابل بالمال، الخمر حكمها أنها تُراق تسكب في الخلاء مثلا كما فعل الصحابة لما نزل التحريم أراقوها في الطرقات.
• النبي ﷺ لا يشرب الخمر ولا يشجع على شرب الخمر ولا يشتري الخمر ولا يبيعها وكذلك جميع الأنبياء.
• قبل التحريم النبي ما قال اشربوا الخمر إنما سكت عنهم فكانوا يشربون لانه بعد ما حُرمت عليهم.

لفضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء

https://t.me/Eilmaldiyntariqaljana https://t.me/habibabrlt4/59553

اللهمّ فقهنا فـــي الدّين واجعلنا خــدّامًا له ءامين

“الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ”

https://t.me/Eilmaldiyntariqaljana

كان مشهورًا بوصف الرسالة بين الملائكة

قال رجل يسمى ميسرة الفجر يا رسول الله متى كنت نبيّا قال كنت نبيًّا وءادم بين الروح والجسد، قال كنت نبيًّا وءادم بين الروح والجسد، الرسول ﷺ يعني بهذا الكلام أنه كان معروفًا مشهورًا بوصف الرسالة والنبوة بين الملائكة بالوقت الذي كان ءادم بين الروح والجسد أي لم يتمّ هيكله، في ذلك الوقت كان الرسول صلى الله عليه وسلم مشهورًا في الملأ الأعلى أي الملائكة أن محمّدًا سيبعثه الله تعالى ويرسله وأما جسده صلى الله عليه وسلم فهو خُلق بعد جميع الأنبياء، من حيث الجسد هو ءاخر الأنبياء أما من حيث شهرته في الملائكة في ملائكة العرش وفي ملائكة السموات السبع فهو شُهر قبل الأنبياء قبل كل واحد من الأنبياء فلذلك نقول أفضل خلق الله وأكرم خلق الله على الله وأحب خلق الله إلى الله لكن لا نقول أول خلق الله كما يقول بعض الناس عقب الأذان يقولون يا أول خلق الله لأن ذلك غير صحيح ذلك غير صحيح. أول خلق الله على الإطلاق الماء ثم العرش ثم القلم الأعلى ثم اللوح المحفوظ، هؤلاء الأربعة هم أول خلق الله ثم ءاخر أنواع الخلق هو ءادم عليه السلام، ءادم عليه السلام هو ءاخر خلق الله باعتبار أصناف العوالم أنواع المخلوقات ءادم عليه السلام هو ءاخر خلق الله. لأن الله تبارك وتعالى بعدما خلق هؤلاء الأربعة الماء ثم العرش ثم القلم الأعلى ثم اللوح المحفوظ خلق بعد ذلك سائر العوالم.

بصوت مولانا الإمام المحدّث الشيخ عبد الله الهرري رحمه الله تعالى

https://t.me/Eilmaldiyntariqaljana