حسن قاطرجي لا يؤول ءايات الصفات والأحاديث المتشابهات تأويلاً تفصيليًا موافقةً للوهابية لكن يقول كما يقولون ما صورته تأويل إجمالي لا على معناه الذي كان يريده الأئمة مالك وسفيان الثوري وغيرهما من قولهم نؤمن بذلك بلا كيف فإنه يقول هذا اللفظ كما يقول الوهابية لكن اعتقادًا يثبتون الكيف بل يسمون من يؤوّل التأويل التفصيلي كالذي يؤول الاستواء على العرش بالقهر تعطيلاً وإلحادًا. وكثيرًا ما يقولون: … متابعة قراءة التحذير من الوهابي حسن قاطرجي اللبناني

      اعْلَمْ أَنَّهُ وَرَدَ فِى الْقُرْءَانِ أَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ ﴿تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلا أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوب﴾. ﴿تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى﴾ أَىْ مَا فِى سِرِّى، ﴿وَلا أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ﴾ أَىْ مَا فِى سِرِّكَ وَلا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا فِى سِرِّ اللَّهِ أَىْ مَا أَخْفَاهُ اللَّهُ عَنْ عِبَادِهِ فَلا يَعْلَمُ كُلَّ الْخَفِيَّاتِ أَحَدٌ إِلَّا اللَّهُ وَهَؤُلاءِ الْوَهَّابِيَّةُ الْمُشَبِّهَةُ يَمْنَعُونَ … متابعة قراءة كَيْفَ يُرَدُّ عَلَى الْمُشَبِّهَةِ الْوَهَّابِيَّةِ الْقَائِلِينَ بِأَنَّ تَأْوِيلَ الآيَاتِ وَالأَحَادِيثِ الْمُتَشَابِهَةِ تَعْطِيلٌ.

الألباني يرى أن يقال في التشهد “السلام على النبيّ” بدَل: “السلام عليك أيها النبي” ذكر ذلك في كتابه “صفة صلاة النبي”، ألم يسمع أن سيدنا أبا بكر وعمر بن الخطاب وابن الزبير وغيرهم كانوا يُعلِّمون الناس على المنبر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم التشهد باللفظ المشهور الذي فيه: “السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته” ولم يُنكر عليهم أحد من الصحابة، فكيف يُترك … متابعة قراءة شيخ الوهابية المدعو ناصر الدين الألباني يمنع من قول “السلام عليك أيها النبي…” في الصلاة:

اعلم أخي المسلم أن الدين الذي رضيه الله لعباده وأمرنا باتباعه هو الإسلام قال تعالى: “ورضيت لكم الإسلام دينا” وقال تعالى: “إن الدين عند الله الإسلام” أي أن الدين الصحيح الذي ارتضاه الله لعباده من البشر والجن والملائكة الإسلام لا غير، فالدين الحق عند الله الإسلام ولا دين صحيح إلا الإسلام قال الله تعالى: “ومن يبتغ غيرَ الإسلام دينا فلن يُقبل منه وهو في الآخرة … متابعة قراءة الرد على الوهابي عدنان العرعور القائل من أراد أن يعبد حجرا فليعبد حجرا:

كلام “الألباني” في مسألة العُلوّ كما تجده في الفيديو، فعلَّقت بما يلي: – أوَّلًا: القول بأنَّ الله فَوق العالَم فَوقيَّة حِسِّيَّة؛ معناه أنَّ العالَم تحتَ الله مُباشرةً = تحتيَّة حسِّيَّة، ويلزم من هذا أنَّه تعالى مُتَّصِلٌ – من جانبه التَّحتاني – بالعالَم – من جانبه الفَوقاني -، أي: أنَّه جلَّ وعلا مُماسٌّ لسطح العَرش، وقد صرَّح ابنُ تيميَّة بعقيدة المُماسَّة هذه في كذا موضع من … متابعة قراءة الوَهَّابيَّة كشيخهم ابن تيميَّة يُثبتون المكان العَدَمي