شيخ الشافعية أبو العباس أحمد الطبري المعروف بابن القاص المتوفى سنة 335 هجري في ما يلي مقتطف من كتاب نصرة القولين لابن القاص الشافعي فسر فيه مناظرة سيدنا ابراهيم عليه السلام لعبدة الكواكب بنفس تفسير الأشاعرة، وأن المتغير لا يصلح أن يكون إلها. وهذا التفسير نقله أيضا الفيروزآبادي في تفسير تنوير المقباس في تفسير ابن عباس ،وهو جمع لروايات السدي عن الكلبي عن ابي صالح … متابعة قراءة دليل الحدوث ورد شبهة ابن تيمية – شيخ الشافعية أبو العباس أحمد الطبري – كلام أبي القاسم التيمي أن الأفول يفيد التغير

نقض دعوى القول بقدم الحرف والصوت واللفظ المنسوب للشهرستاني قال الشهرستاني في نهاية الإقدام في علم الكلام: ونقول هذه الحروف التي أثبتموها هي حروف مجردة من غير أصوات أم هي حروف هي تقطيع أصوات فإن أثبتموها حروفاً من غير أصوات فهي غير مسموعة ولا هي معقولة فإن حقيقة الحرف تقطيع صوت والصوت بالنسبة إلى الحروف كالجنس بالنسبة إلى النوع والعرض بالنسبة إلى اللون فإن أثبتوا … متابعة قراءة نقض دعوى القول بقدم الحرف والصوت واللفظ المنسوب للشهرستاني

شبهة قول القرطبي : ” وقد كان السلف الأول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك” جاء في تفسير القرطبي ما نصه: ” قوله تعالى: “ثم استوى على العرش” هذه مسألة الاستواء، وللعلماء فيها كلام وإجراء. وقد بينا أقوال العلماء فيها في الكتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى وصفاته العلى، وذكرنا فيها هناك أربعة عشر قولا. والأكثر من المتقدمين والمتأخرين أنه … متابعة قراءة شبهة قول القرطبي وقد كان السلف الأول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك

المحتويات بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ، أَمَّا بَعدُ: المقدمة قَالَ اللهُ تَعَالَى فِي القُرءَانِ الكَرِيمِ: ﴿وَللهِ الأَسمَاءُ الحُسنَى فَادعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلحِدُونَ فِي أَسمَائِهِ سَيُجزَونَ مَا كَانُوا يَعمَلُونَ﴾، [سورة الأعراف: ١٨٠]. فَكُلُّ أَسمَاءِ اللهِ تَعَالَى حَسَنَةٌ لَائِقَةٌ بِهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَلَا يُدعَى اللهُ تَعَالَى وَلَا يُوصَفُ بِاسمٍ لَم يَرِد تَسمِيَتُهُ بِهِ فِي القُرءَانِ وَالحَدِيثِ … متابعة قراءة أسماء الله الحسنى وصفاته: الضوابط والمعاني الشرعية

ذكر ما قاله الألوسي في روح المعاني عن كلام الله – الجزء الأول- 1- الدليل على الكلام النفسي في حق المخلوق من القرآن قال الآلوسي في مقدمة تفسيره تحت عنوان الفائدة الرابعة، ما نصه: “والدليل على أن للنفس كلاما بالمعنيين الكتاب والسنة فمن الآيات قوله تعالى : فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال أنتم شر مكانا فإن (قال) بدل من (أسر)، أو استئناف … متابعة قراءة ذكر ما قاله الألوسي في روح المعاني عن كلام الله

التأويل عند الطبري قال أبو جعفر في مقدمة تفسيره: قد قلنا فيما مَضى من كتابنا هذا في وُجوه تأويل القرآن، وأن تأويل جميع القرآن على أوجهٍ ثلاثة: أحدها لا سبيل إلى الوصول إليه، وهو الذي استأثر الله بعلمه، وحَجبَ علمه عن جميع خلقه، وهو أوقاتُ ما كانَ من آجال الأمور الحادثة، التي أخبر الله في كتابه أنها كائنة، مثل: وقت قيام الساعة، ووقت نزول عيسى … متابعة قراءة التأويل عند الطبري

بيان أن قدرة الله وإرادته لا يتعلقان بذاته أو صفاته عز وجل من المسائل الكلامية الدقيقة التي تناولها علماء التوحيد بالعناية والضبط، مسألة تعلق صفتي القدرة والإرادة. – فأما القدرة: فهي صفةٌ أزليّةٌ أبديةٌ يؤثّر بها في الممكنات أي في كل ما يجوز في العقل وجوده تارة وعدمه تارة أخرى، بها يوجِد ويُعْدِم. قال تعالى:”وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا” وقال تعالى: “إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ … متابعة قراءة بيان أن قدرة الله وإرادته لا يتعلقان بذاته أو صفاته عز وجل

بيان أن المخطوط المسمى جزء فيه ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات ليس من تأليف النووي المخطوط المسمّى “جزء فيه ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات” والمنسوب إلى الإمام أبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة 676 هـجري لا تصح نسبته إليه، وذلك لعدة اعتبارات علمية: – أولًا: غياب السند: المخطوط يخلو تمامًا من أي ذكر لسلسلة الإسناد أو الإجازة أو نسبة … متابعة قراءة بيان أن المخطوط المسمى جزء فيه ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات ليس من تأليف النووي

ابن خزيمة المتوفى سنة 311 هجري .أبو بكر ابن خزيمة – المتوفى سنة 311 هـجري- ليعلم أن ابن خزيمة كان لا يحسن علم الكلام و الأصول و العقائد رغم كونه حافظا محدثا و قد أدى به ذلك إلى التصريح بالتشبيه والتجسيم في كتابه المسمى بالتوحيد. وقد تأثر ابن خزيمة برأس الكرامية بن كرام؛ فقد نقل الإمام تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى جزء 3 … متابعة قراءة ابن خزيمة المتوفى سنة 311 هجري