مسألة النقل و العقل عند الأشاعرة زعم خصوم الأشاعرة أنهم يقدمون العقل على النقل مطلقا في أمور الشريعة، بدون قيود و شنعوا عليهم في هذه القضية. قال المدعو سفر الحوالي: “مصدر التلقي عند الأشاعرة هو العقل وقد صرح الجويني والرازي والبغدادي والغزالي والآمدي والإيجي وابن فورك والسنوسي وشراح الجوهرة وسائر أئمتهم بتقديم العقل على النقل عند التعارض”. انتهى وأطلق بعضهم القول بأن الأشاعرة يقولون بأن … متابعة قراءة مسألة النقل و العقل عند الأشاعرة

قال أبو بكر محمد بن الحسين الآجُرِّيُّ في كتابه الشريعة: “حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال: حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أبي بزة قال: سمعت المؤمل بن إسماعيل يقول: “القرآن كلام الله، وليس بمخلوق”. قال ابن أبي بزة:”من قال: القرآن مخلوق، أو وقف، ومن قال: لفظي بالقرآن مخلوق، أو شيء من هذا، فهو على غير دين الله … متابعة قراءة شرح قول الحنابلة القرآن مخلوق أو لفظي بالقرآن مخلوق

بيان أن المجسمة ينسبون اليد كجارحة لله نسب الله اليد لذاته عز وجل في عدة مواضع من القرٱن الكريم منها قوله تعالى: “إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ” – الفتح: 10- فينبغي اثبات اليد لله تعالى كصفة بلا كيف و لا تشبيه، خلافا للجهمية و المعتزلة الذين ينكرون أصل الصفات. واليد هي صفة أزلية أبدية ثابتة لله بالنصوص النقلية، لا … متابعة قراءة بيان أن المجسمة ينسبون اليد كجارحة لله – فسيرهم اليد بلوازمها

شبهة استدلال نفاة المعراج بقوله تعالى: “أَوۡ تَرۡقَىٰ فِی ٱلسَّمَاۤءِ وَلَن نُّؤۡمِنَ لِرُقِیِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَیۡنَا كِتَـٰبࣰا نَّقۡرَؤُه” ان إنكار المشركين لمعجزة الإسراء والمعراج راجع بالأساس إلى استحالة تحققها في مخيالهم و في تصورهم في حق البشر لكونها أمرا خارقا للعادة فلا يمكن في نظرهم القصير أن تصح في حق سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ولا في حق غيره من البشر، وهذا سببه عدم اقتناعهم … متابعة قراءة شبهة استدلال نفاة المعراج بقوله تعالى: “أَوۡ تَرۡقَىٰ فِی ٱلسَّمَاۤءِ وَلَن نُّؤۡمِنَ لِرُقِیِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَیۡنَا كِتَـٰبࣰا نَّقۡرَؤُه”

مسألة القطعية في النصوص الشرعية بين تنظير الرازي وتعقيب القرافي تُعد مسألة القطع في دلالة النصوص الشرعية من المسائل التأسيسية في علم أصول الفقه، لما لها من أثر جوهري في تصنيف الأحكام وتقويم مناهج الاستدلال. إذ يتوقف عليها التمييز بين ما يُمكن القطع به من الأحكام، وما يُبنى على الظن والاجتهاد. وقد تناول الإمام فخر الدين الرازي المتوفى سنة 606 هـجري هذه المسألة بتوسّع في … متابعة قراءة مسألة القطعية في النصوص الشرعية بين تنظير الرازي وتعقيب القرافي

تفاسير أهل السنة لقول الله تعالى : “أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فاذا هي تمور ” – الملك: -17- الجزء الأول 1- مقدمة: مما قرره أهل الحق أنه لا يجوزُ اعتقاد أنّ اللهَ يسكن السّماء و منع تسميته باسم “ساكن السماء”، لأن السماء مسكن الملائكةُ و الله خالقهم و خالق السماء. الرسولُ صلى الله عليه و سلم قالَ عن السماء: “ما فيها … متابعة قراءة تفاسير أهل السنة لقول الله تعالى : “أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فاذا هي تمور ” – الملك: -17-

شبهة قَوْل زَيْنَب بِنْت جَحْش: “زَوَّجَنِي اللَّهُ مِنْ نَبِيِّهِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ” قَالت زَوْجَة الـمُصْطَفَى صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم زَيْنَب بِنْت جَحْش: “زَوَّجَنِي اللَّهُ مِنْ نَبِيِّهِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ” و الـجَوَاب على ذلك مِنْ وُجُوهٍ: أَوَّلاً: تُطْلَقُ “الْفَوْقِيَّة” فِي كَلاَمِ العَرَبِ وَيُرَادُ بِهَا عِدَّة مَعَانٍ، يُمْكِنُ تَلْخِيصهَا فِيمَا يَلِي: 1-الفَوْقِيَّة الـحِسِّيَّة: كَقَوْلِهِ تَعَالَى: “وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ”- الـمُؤْمِنُون:17- أَيْ: سَبْعَ … متابعة قراءة – حديث الجارية – زَوَّجَنِي اللَّهُ مِنْ نَبِيِّهِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ – مذاهب علماء أهل السنة في التعامل مع حديث الجارية

اعتراض ابن القيم و انكاره على من ضعف حديث الاستلقاء من اهل السنة كالبيهقي وغيره. قال المجسم ابن قيم الجوزية في كتاب الصواعق المرسلة، ما نصه: ” فأما المنع فهو على ثلاث درجات أحدها منع كون الرسول جاء بذلك أو قاله الدرجة الثانية منع دلالته على ذلك المعنى وهذه الدرجة بعد التنزل إلى الاعتراف بكونه قاله. الدرجة الثالثة منع كون قوله حجة في هذه المسائل … متابعة قراءة اعتراض ابن القيم و انكاره على من ضعف حديث الاستلقاء من اهل السنة كالبيهقي وغيره.

مراجعة نقدية للروايات المتعلقة بأعداد الجواري والإماء خلال الفتوحات الإسلامية في شمال إفريقيا أورد الدكتور محمد الطالبي في كتابه الدولة الأغلبية: التاريخ السياسي، جملة من الأرقام المبالغ فيها والمتضاربة حول أعداد الأسرى والجواري الذين نُقلوا إلى المشرق خلال الفتوحات الإسلامية لشمال إفريقيا. حيث ينقل أن عقبة بن نافع أسر 80 ألف عبد، وأن حسان بن النعمان أرسل 35 ألفًا، بينما أرسل موسى بن نصير خُمس … متابعة قراءة مراجعة نقدية للروايات المتعلقة بأعداد الجواري والإماء خلال الفتوحات الإسلامية في شمال إفريقيا

قوله تعالى: “وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحاً لعلي أبلغ الأسباب . أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى” احتجت المجسمة مثل ابن قيم الجوزية تلميذ ابن تيمية الحراني على أن الله تعالى متحيز في السماء بقوله تعالى: “وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحاً لعلي أبلغ الأسباب . أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذباً” و موسى عليه الصلاة والسلام لم يدَّع … متابعة قراءة قوله تعالى: “وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحاً لعلي أبلغ الأسباب . أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى”