الحديث: يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق عن النبيِّ، صلَّى الله عليه وسلَّم، قال [تكونُ فتنةٌ تَسْـتَـنْـظِـفُ العربَ.. قتلاها في النار.. اللسانُ فيها أشدُّ من السيف].. رواه التِّرْمِذِيُّ في (سننه) من حديثِ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو وقال [هذا حديث غريب] انتهى.. والظاهر أنَّه حديثٌ ضعيف، والله أعلم.. ورواه ابنُ أبي شَيْبَةَ في (مصنَّفه) موقوفًا على عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو بلفظ [تكونُ فتنةٌ أو فتنٌ تَسْـتَـنْـظِـفُ … متابعة قراءة الحديث: يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق

حديث: إن العرافة حق ولا بد للناس من العرفاء ولكن العرفاء في النار بسم الله الرحمن الرحيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إنَّ العِرافَةَ حَقٌّ ولا بُدَّ للناس من العُرَفاء، ولكنَّ العُرَفاءَ في النَّار” .رواه أبو داود في السنن معناه أغلبُ العُرفاء في النار والعُرفاء جمع عَريفٍ وهو المُقَدَّمُ في القَوْمِ . وإنما قال رسول الله: “ولكنَّ العُرفاء في النار” لأنَّ حُبَّ الاستبداد … متابعة قراءة حديث: إن العرافة حق ولا بد للناس من العرفاء ولكن العرفاء في النار

الحديث: لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة بسم الله الرحمن الرحيم عن أبي أمامة الباهلي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ (لَتُنقَضَنَّ عُرى الإسلامِ عُروةً عُروةً، فكلما انتقضَت عُروةٌ تشبَّثَ الناسُ بالتي تليها، فأَوَّلُهنَّ نقضًا الحكمُ، وآخرهنَّ الصلاةُ) رواه احمد وغيره. كُلَّما اشْتَدَّتْ غُربةُ الإسلامِ، كَثُرَ المخالِفون له، والنَّاقضون لفرائضِه وأوامرِه، وأعانوا عليه أعداءَه. وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: “لتُنْقَضَنَّ“، أي: تَنْحَلُّ وتَنْفَكُّ … متابعة قراءة الحديث: لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة

أحيانًا الشّخصُ يرَى شَخصًا لا يَعرفُه فيَظُنُّ نَفسَه وكأَنّه يَعرفُه منذُ سنِينَ هذا مِن تقَارُبِ الأرواح وتآلُفِها، هذا مِنَ التّآنُسِ والتّجَانُس. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، بِحَدِيثٍ يَرْفَعُهُ، قَالَ: “النَّاسُ مَعَادِنُ كَمَعَادِنِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ، خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ، إِذَا فَقُهُوا، وَالْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ“. رَوَاهُ مُسْلِمٌ والبُخارِيُّ وأحمدُ وغيرُهُمْ قال النووي معلقا عليه قال العلماء: … متابعة قراءة الأرواح جنود مجنده فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف

الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وءاله وصحبه وبعد, فليعلم أن استنباط الأحكام من الكتاب والسنة هو من إختصاص العلماء والفقهاء المجتهدين، وليس من إختصاص العوام أمثالنا، أما نحن فنلتزم قوله تعالى ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾. وقد ذهب جمهور الفقهاء والأئمة الأربعة أصحاب المذاهب وعامة فقهاء الأمصار، إلى وجب الإمتناع عن الطعام والشراب بطلوع الفجر الصادق لمن أراد الصوم، ودليلهم قوله … متابعة قراءة الحديث: إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: “أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَالْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ، أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ“. الإخوة ثلاثة أنواع: ❶ أشقاء: من نفس الأم والأب. ❷ لعلات: من نفس الأب ولكن من أمهات مختلفة. ❸ أخياف: من نفس الأم ولكن من آباء مختلفين. شبه سيدنا محمد ﷺ الأنبياء كأنهم إخوة لعلات أي كما أن الإخوة لعلات يتشاركون أبوهم أبٌ … متابعة قراءة حديث: الأنبياء إخوة لعلات

مِن البليَّة خصم لا يفهم وجه الدَّليل أنْ يُعطى النَّبيُّ خزائن الأرض لا يعني أنَّه المُدبِّر لجميع المخلوقين الحمدلله والصَّلاة والسَّلام على رسول الله. 1 وبعد فإنَّ مِن أشدِّ البليَّة خصمًا لا يفهم وجه الدَّليل إذَا خاطبته بحُجَّة وبُرهان في مسألة ما: تنطَّع ورَدَّ عليك بما لا يتعلَّق بالمسألة؛ مُتوهِّمًا أنَّه مُصيب وما هُو في الحقيقة إلَّا مُصيبة نستجير بكرم الله تبارك وتعالى منها. 2 … متابعة قراءة مِن البليَّة خصم لا يفهم وجه الدَّليل أنْ يُعطى النَّبيُّ خزائن الأرض لا يعني أنَّه المُدبِّر لجميع المخلوقين

بيان أنَّ الأولياء مِن أبعد النَّاس عن الخذلان الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فقد مَنَّ الله تعالَى على أوليائه بالفضل العظيم وعصمَهُم مِن الموت على الكُفر والفُسوق وجعلَهُم مِن أبعد النَّاس عن الخذلان بدلالة قوله تعالَى: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} صدق الله العظيم. 2 ومع كونهم مِن أبعدَ النَّاس عن الخذلان إلَّا أنَّ الله تعالَى … متابعة قراءة بيان أنَّ الأولياء مِن أبعد النَّاس عن الخذلان

ردُّ شُبهة أنْ تكون قصَّة ولادة نبيِّ الله مُوسَى مِن الموروث الأكدي الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ يُنسب إلى سرجون الأوَّل وهُو سرجون الأكدي 2300 ق.م واسمه شاروكِن أنَّه قال: (وحملت بي أُمِّي وضيعة الشَّأن، وأخرجتني إلى العالَم سرًّا ووضعتني في قارب مِن السلِّ كالسَّلَّة) إلخ.. ويُقال إنَّ السَّلَّة وصلت في الفُرات إلى قصر الملك أورزبابا الَّذي قرَّبه حتَّى حكم بلاد … متابعة قراءة ردُّ شُبهة أنْ تكون قصَّة ولادة نبيِّ الله مُوسَى مِن الموروث الأكدي

خزعل الماجدي وخالد الرَّاشد حوار اللِّئام على مائدة تكذيب الدِّين الحمدلله وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله. 1 وبعدُ فقد ساءني حوار خالد الرَّاشد وخزعل الماجدي على قناة [روسيا اليوم] بعنوان (أوانيس السُّومريُّ هُو يُونس التَّوراتيُّ)؛ لقد كان حوارُهُما حقًّا حوارَ الاستغباء والقفز فوق البديهيَّات حيث عمد المُتحاوران المذكوران إلى تقرير إسقاطات مغلوطة وأوهام مخبوطة فوقها الكثير مِن التُّراب.. 2 ليس مِن حقِّ خزعل الماجدي … متابعة قراءة خزعل الماجدي وخالد الرَّاشد حوار اللِّئام على مائدة تكذيب الدِّين