وأما الجوهر والعرض في اصطلاح علماء التوحيد فنقول في تفسيرهما: إن الجوهر ما له تحيُّزٌ وقيامٌ بذاته. والعَرَض ما لا يقوم بذاته كاللون والحركة والسكون والاجتماع والافتراق والاتصال والانفصال. وأما الجسم فهو ما له طول وعرض وعمق. فالجوهر أعم من الجسم.تكميل الذات إذا أطلق على الله فالمراد به الحقيقة لا الجوهرُ أو الجسمُ كما إذا أطلق على غير الله فيجوز أن يقال ذات الله لغة … متابعة قراءة الجوهر والعَرَضُ في الاصطلاح

شيخ الشافعية أبو العباس أحمد الطبري المعروف بابن القاص المتوفى سنة 335 هجري في ما يلي مقتطف من كتاب نصرة القولين لابن القاص الشافعي فسر فيه مناظرة سيدنا ابراهيم عليه السلام لعبدة الكواكب بنفس تفسير الأشاعرة، وأن المتغير لا يصلح أن يكون إلها. وهذا التفسير نقله أيضا الفيروزآبادي في تفسير تنوير المقباس في تفسير ابن عباس ،وهو جمع لروايات السدي عن الكلبي عن ابي صالح … متابعة قراءة دليل الحدوث ورد شبهة ابن تيمية – شيخ الشافعية أبو العباس أحمد الطبري – كلام أبي القاسم التيمي أن الأفول يفيد التغير

المبحث الثاني الموجود قسمان قال القاضي الشيخ بدر الدين محمد بن إبراهيم المعروف بابن جماعة الشافعي الأشعري (733هـ) ما نصه: «فإن قيل: نفي الجهة عن الموجود يوجب نفيه لاستحالة موجود في غير جهة ؟ قلنا الموجود قسمان: – موجود لا يتصرف فيه الوهم والحس والخيال…[(402)] – وموجود يتصرف فيه ويقبله. فالأول: ممنوع، والرب لا يتصرف فيه ذلك، إذ ليس بجسم ولا عرض ولا جوهر فصح … متابعة قراءة الموجود قسمان موجود لا يتصرف فيه الوهم والحس والخيال وموجود يتصرف فيه ويقبله

المبحث الثالث الأوهام دخلت على النفوس في معرفة الله سبحانه من تعلق القلوب بالزمان والمكان والأجسام فالشأن لحُكم العقل، في ديننا أمر حكم العقل معتبر، وما جاء في الشرع معتبر، أما حُكم الوهم لا عِبرة به، أهل السنه كلامهم معتمدٌ على القواعد الشرعيه ليس معتمدًا على الهوى ولا على الوهم إنما على ما يقتضيه حكم الشرع وحكم العقل ، وقد عرفنا أن الله تعالى كان … متابعة قراءة الأوهام دخلت على النفوس في معرفة الله سبحانه من تعلق القلوب بالزمان والمكان والأجسام

المبحث الرابع حكم مسائل العقليات والمحسوسات أن يرد كل شىء من ذلك إلى بابه، ولا تخلط العقليات بالسمعيات ولا السمعيات بالعقليات، والوهم في غير المحسوسات ليس بمقبولٍ وهو يتضمن الآتي: – سائر الكلام في تفصيل فروع التوحيد والعدل إنما هو مأخوذ من القرءان . – وأهل السنة تحققوا أن لا معاندة بين الشرع المنقول والحق المعقول. – لا يعرف الله بالحواس ولا يقاس بالناس، ولا … متابعة قراءة لا يعرف الله بالحواس ولا يقاس بالناس ولا مدخل في ذاته وصفاته للقياس وبيان فضل علم الكلام و أدلة من القرءان والسنّة على أدلة المتكلمين

مسألة النقل و العقل عند الأشاعرة زعم خصوم الأشاعرة أنهم يقدمون العقل على النقل مطلقا في أمور الشريعة، بدون قيود و شنعوا عليهم في هذه القضية. قال المدعو سفر الحوالي: “مصدر التلقي عند الأشاعرة هو العقل وقد صرح الجويني والرازي والبغدادي والغزالي والآمدي والإيجي وابن فورك والسنوسي وشراح الجوهرة وسائر أئمتهم بتقديم العقل على النقل عند التعارض”. انتهى وأطلق بعضهم القول بأن الأشاعرة يقولون بأن … متابعة قراءة مسألة النقل و العقل عند الأشاعرة

مسألة وجوب النظر عند المتكلمين 1-ذكر الاختلاف في معرفة الله تعالى هل هي ضرورية أم نظرية: اختلف الناس في معرفة الله في دار الدنيا مع بقاء التكليف، هل هو حاصل بعلم ضروري يحدث في النفس الإنسانية، أم بعلم نظري يحتاج من خلاله الانسان إلى بحث ونظر وإقامة الدلائل والبراهين على ذلك. -فأما العلم النظري، فهو ما احتيج في حصوله إلى الفكر والروية، وكان طريقه النظر … متابعة قراءة مسألة وجوب النظر عند المتكلمين