كتاب نهاية الإقدام للشهرستاني طبع دار الكتب العلمية ط۱\ص٦٣ 👈 قال: فمذهب أهل الحق أنّ الله سبحانه لا يشبه شيئا من المخلوقات ولا يُشبهُه شيء منها بوجه من وجوه الْمُشابهة والمماثلة ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ فليس البارئ سبحانه بجوهر ولا جسم ولا عرض ولا في مكان ولا في زمان ولا قابل للأعراض ولا محل للحوادث متابعة قراءة كتاب نهاية الإقدام للشهرستاني ليس البارئ سبحانه بجوهر ولا جسم ولا عرض ولا في مكان ولا في زمان

قال القرافي المالكي رحمه الله: اعلم أن الدعاء الذي هو الطلب من الله تعالى له حكم باعتبار ذاته، من حيث هو طلب من الله تعالى، وهو الندب؛ لاشتمال ذاته على خضوع العبد لربه، وإظهار ذلته وافتقاره إلى مولاه، فهذا ونحوه مأمور به، وقد يعرض له من متعلقاته ما يوجبه أو يحرمه، والتحريم قد ينتهي للكفر، وقد لا ينتهي: فالذي ينتهي للكفر أربعة أقسام: القسم الأول: … متابعة قراءة القرافي المالكي دلت القواطع السمعية على تعذيب كل واحد ممن مات كافرًا بالله تعالى إبراهيم المارغني التُّونُسيُّ

قال الشيخ محمد حبيب الله بن عبد الله الشنقيطي في كتابه فتح المنعم في الجزء ٥ ص ٦٦٢ : وإنما جزمت هنا بأن المجسمة كالكفرة.ثم ينقل الاتفاق على كفر المجسمة ويرتضيه. قال شهاب الدين أحمد بن إسماعيل الكوراني شارح جمع الجوامع وشارح صحيح البخاري المسمى الكوثر الجاري رحمه الله وهو شيخ محمد الفاتح رحمه الله:(إذ المجسم كافر وإن صام وصلى). متابعة قراءة الشيخ محمد حبيب الله بن عبد الله الشنقيطي وإنما جزمت هنا بأن المجسمة كالكفرة.

أحكام النكاح 👈 إنّ معرفةَ أحكام النكاح أكثرُ أهمية من معرفة كثيرٍ من الأحكام الأخرى، لأنّ من جهل أحكام النكاح قد يظنّ أنَّ ما ليس نكاحًا نكاحٌ فيتفرعُ من ذلك مفاسدُ أخرى. لذلك النكاحُ جديرٌ بمزيدِ تثبتٍ واحتياطٍ. 👈 وللنكاح شروطٌ وأركانٌ حتى يصح. فلا يصحُ النكاحُ إلا بولىٍ وشاهدين وخاطبٍ وصيغة. هذه هى أركانُ النكاح. فلا يصحُ أن تُزَوِّجَ امرأةٌ نفسَها بغيرِ ولىٍ عند … متابعة قراءة الطلاقُ نوعان صريحٌ وكنايةٌ للنكاح شروطٌ وأركانٌ حتى يصح

> علم الدين حياة الاسلام: 🖼 قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ” رواه مسلم > علم الدين حياة الاسلام:  • عقوبة قد لا تشعر بها • قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى في كتاب صيد الخاطر: ربما رأى العاصي سلامةَ بدنِه وماله، فظنَّ أن لا عقوبة، وغَفلَتُه عمَّا عُوقب بِه عُقوبة، وقد قال الحُكماء: المعصيةُ بعد … متابعة قراءة قَالَ رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ – ما هي الغيبة؟