مسئلة: سئل المحدّث الشيخ عبد الله الهرري رضي الله عنه: شخص قال عن شخص متهكما به أتاه الطلق؟
قال الشيخ رحمه الله: (لا يكفر، هذا تشبيه).
فائدة: قال المحدِّث الشيخ عبد الله الهرري رضي الله عنه: من قال: (يا رب لا تنسانا) إن كان يفهم من ذلك لا تتركنا من رحمتك لا يكفر.
أما إن كان يفهم من ذلك النسيان الذي يحصُل للعبادِ فهذا يكفر.
فائدةٌ: قال الإمام المحدِّث الشيخ عبد الله الهرري رحمه الله تعالى عمَّن ظنَّ أنه يحرُم بيع المصحف.
فقال الشيخ رحمه الله: (لا يكفر).
عملنا لله تعالى
علم الدين طريق الجنة
الأشراف تلاميذ الهرري
مسئلة: شخص كريم قال: أنا لازم بطل الكرم اي أترك، ويقصد أن يخفف الكرم لا أنه حرام؟
قال الشيخ: لا يفهم الذم إلا معنى الترك، لا يكفر.
بصوت فضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى.
أخلصوا النية لله بسماعه ونشره https://t.me/habibabrlt4/62556
https://t.me/Eilmaldiyntariqaljana
مسئلةٌ: سُئِلَ شيخنا الشيخ عبد الله الهرري رحمه الله:
شخصٌ ظَنَّ أنَّهُ إن وُكِّلَ بشراءِ شيء ولم يُعْطِهِ الموكلُ المالَ يلزمُهُ أن يُعطِيَ الموكلَ ما اشتراهُ بنفس السعر بلا زيادة، مع أن الموكلَ يشتري بنية نفسه بأقل لأنه يراعونه ثم هو يبيعُ من كان وكله؟
الجواب قال الشيخ رحمه الله: إن اشترى من مالهِ وباعه يصحُ.
وسئل ما حكمُهُ إن ظن أنه ليس لَهُ أن يبيعه بزيادة لأنه لما وكلَّهُ وسكت ظنَّ أنه لهذا صار موكلًا فليس له أن يزيد؟
قال الشيخ: لا يكفر.
بصوت فضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى وجزاه عنا خير الجزاء.
أخلصوا النية لله بسماعه ونشره https://t.me/habibabrlt4/62482
مسئلة: من اعتقد تحريم أن يذكر الله من كان في فمه نجاسة،لا يكفر، هو يُكره له أن يذكر الله وفي فمه نجاسة إلا لعذر فلا يكره
https://t.me/habibabrlt4/62403
مسئلة: سئل الشيخ في لسان العرب يذكر كلمة “الله قعيدك”؟
قال الشيخ: لا تجوز، ومن لم يفهم منها المعنى الحسي، لا يكفر.
https://t.me/habibabrlt4/62387
مسئلة: سئل الشيخ عن شخص قال: على قول حتى الأنبياء يدخلون جهنم لكن لا يتعذبون ( أكيد كلامه فاسد) ؟
قال الشيخ: إذا قال بعد أن يذهب عن ذلك القسم صفات جهنم فلا حرارة ولا رائحة كريهة وإنما برد وسلام، لا يكفر،
أما إن أطلق ولم يقيّد فقال: حتى الأنبياء يدخلون جهنم، كفر
https://t.me/habibabrlt4/62380
سُئِلَ الإمامُ المحدِّثُ الشيخُ عبد الله الهرريّ رضي الله عنه: ما حكم من يقولُ: “الله لا يحسدك” بمعنى يُبعد عنك الحسد؟
قال الشيخ رحمه الله: إن كان يعتقد أنه يجوز من اللّٰه الحسد، كفر، أمّا إن كان لا يفهم من هذه العبارة إلا أن يُبعد عنه حسد الخلق، فلا يكف
سُئِلَ الإمامُ المحدِّثُ الشيخُ عبد الله الهرريّ رضي الله عنه: امرأةٌ قالت: سبحانَ من زارَ وخَفَّفَ.
قال الشيخ رحمه الله: إن كانت تفهم أن (سبحان) لا يُقال إلا في حقّ اللّٰه في حكم الدين، كفرت؛ فلا يُقال: سبحان فلان، أو سبحان جبريل.
ومن قال ذلك وهو يفهم، يكفر؛ لأنه تشبيهٌ له بالله
مسألةٌ مهمةٌ: قال الشيخُ رحمه الله: من صوَّر كلامَ كُفرٍ دون وجودِ أداةِ حكايةٍ يَكفُر*،
((وقع في هذا بعضُ النَّاس كانوا يصورون ما يكتبهُ الوهابيَّة من تكفير المسلمين بمجرد زيارة القبور مُتبرِّكين، أليسَ الوهابيَّة يكتبون أنَّه شرك إذا زرتَ قبر النَّبيّ أو الوليّ متبرِّكًا؟!!
فبعضهم صوَّر دون أنْ يأتي بحكاية وما كان عليها حكاية، ما كُتب عليها شيئًا فيه نِسبةُ هذا إلى أولئك)).
ولا يُخَلِّصُهُ كونُهُ يُرِيدُ تَحذيرَ النَّاس مِنَ الضَّلال بهذا التَّصوير.
وسُئلِ عمَّن صوَّر هذا الكُفرَ وهو لا يعلمُ بوجودِ أداةِ الحكاية؛
قال الشيخ رحمه الله:
ما دام يعتقدُ ما يُصوِّرُهُ كُفْرًا ولا يعتقدُ وجودَ أداةِ الحكاية يكفرُ بهذا التَّصوير.
ولو قال أداةَ الحكايةِ بلسانِهِ ((مثلًا: أُصوِّرُ ما كتبتهُ المشبهة)) وصوَّرَ فورًا سَــلِــمَ
https://t.me/habibabrlt4/62320
فائدة: قال الإمام المحدِّث الشيخ عبد الهرري رحمه الله تعالى: مَن قال لشخصٍ: أنا أُصلّي عنك وعنِّي، وصلاتي عنك تُجْزِئ؛ يكفُر
سُئِلَ الإمام المحدث الشيخ عبد الله الهرري رضي الله عنه: شخص ظنَّ أن زكاة الفطرة تجب على كل مسلم بالغ، قال الشيخ رحمه الله: لا يكفُر
سئِل الإمامُ المحدِّث الشيخ عبد الله الهرري رضي الله عنه: شخص نسيَ الحكم فظنّ أنه يجب عليه أن يعمل ليدفع زكاة الفطرة، قال الشيخ رحمه الله: لا يَكْفُرُ
مسألةٌ: سُئِلَ الإمامُ المُحَدِّثُ الشيخُ عبد الله الهرريّ رضي الله عنه: شخصٌ ظنَّ أن المرأةَ لا يجوز لها أن تُصَلِّي الظُّهْرَ يومَ الجمعةِ إلا بعد انتهاءِ المُصَلِّينَ مِن صلاةِ الجُمُعَةِ؟
قال الشيخ رحمه الله: لا يَكْفُرُ ولو كَفَّرَهُ مُكَفِّرٌ لم يكُن بذلك بأسٌ
مسئلة مهمة في الإستغفار
وَاعْلَمْ أَنَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ لِلْكَافِرِ بَعْدَ مَوْتِهِ كَفَرَ لِتَكْذِيبِهِ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ وَقَوْلَهُ تَعَالَى ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِى قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ وَقَوْلَهُ ﷺ إِنَّ اللَّهَ لَيَغْفِرُ لِعَبْدِهِ مَا لَمْ يَقَعِ الْحِجَابُ قَالُوا وَمَا وُقُوعُ الْحِجَابِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَنْ تَمُوتَ النَّفْسُ وَهِىَ مُشْرِكَةٌ، رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ حِبَّانَ. (وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ لِلْكَافِرِ) الْحَىِّ (اللَّهُ يَغْفِرُ لَكَ إِنْ قَصَدَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَغْفِرُ لَهُ) ذُنُوبَهُ (وَهُوَ) بَاقٍ (عَلَى كُفْرِهِ إِلَى الْمَوْتِ) فَإِنَّهُ تَكْذِيبٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ﴾. أَمَّا مَنْ قَالَ لِكَافِرٍ حَىٍّ اللَّهُ يَغْفِرُ لَكَ وَقَصَدَ أَنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ لَهُ بِدُخُولِهِ فِى الإِسْلامِ فَلا يَكْفُرُ. أَمَّا مَا وَرَدَ فِى الْقُرْءَانِ أَنَّ سَيِّدَنَا نُوحًا عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ لِقَوْمِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْبُدُونَ الأَوْثَانَ ﴿اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا﴾ فَمَعْنَاهُ اطْلُبُوا مَغْفِرَةَ اللَّهِ بِالدُّخُولِ فِى الإِسْلامِ. وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِعَمِّهِ أَبِى طَالِبٍ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ، مَعْنَاهُ لَأَطْلُبَنَّ مِنَ اللَّهِ أَنْ يَغْفِرَ لَكَ بِدُخُولِكَ فِى الإِسْلامِ إِلَّا إِذَا مِتَّ عَلَى الْكُفْرِ لِأَنَّ الرَّسُولَ مَنْهِىٌّ عَنِ الِاسْتِغْفَارِ لِمَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِ الإِسْلامِ. فَيُعْلَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ الرَّسُولَ ﷺ كَانَ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَقُولَ لِكَافِرٍ حَىٍّ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ عَلَى مَعْنَى اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ فِى الإِسْلامِ أَمَّا بِالنِّسْبَةِ لَنَا فَيَجُوزُ مَعَ الْقَيْدِ أَىْ يَجُوزُ لَنَا أَنْ نَقُولَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ بِالإِسْلامِ. (وَكَذَلِكَ يَكْفُرُ مَنْ قَالَ لِمَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْرِ اللَّهُ يَرْحَمُهُ) لِتَكْذِيبِهِ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى ﴿وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ﴾ أَىْ أَنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ وَسِعَتْ فِى الدُّنْيَا كُلَّ مُؤْمِنٍ وَكَافِرٍ ﴿فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ﴾ أَىْ أَخُصُّهَا فِى الآخِرَةِ لِلَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ الشِّرْكَ وَسَائِرَ أَنْوَاعِ الْكُفْرِ
مسئلة: شخص متوضأ،
سئل: هل أنت متوضأ؟
فقال: لا، كاذبًا؟ لا يكفر.
ما أراد تكذيب الشرع، أكيد لا يجوز لأن الكذب حرام.
مَسألةٌ: قَالَ الشَّيحُ عبد اللَّهِ الهرريّ رِضِيَ اللَّه عنهُ: الّذِي يَسُبُّ الرِّيْحَ أَوِ الغَيْمَ لِمُجَرَّدِ ذَلِكَ لا يَكْفُر، وَالْمَطَرَ كَذَلِكَ لأَنَّهُ مِنْهُ مَا يَكُون بَلَاءً وَمِنْهُ مَا يَكُوْنُ رَحْمَة
مَسألةٌ: المرأةُ إذا كانت صائمةً فطرأ عليها الحيضُ أفطرت، ويجوز لها أن تأكل.
(كثير من جهلة العوام يقولون: لا تأكل لأنها ابتدأت نهارها صائمة تنتظر إلى الغروب، يفتون من عند أنفسهم يقولون: لا تأكل. ثم بماذا يعللون على زعمهم؟ يقولون لعله رجع انقطع الدم، هي تعمل بالظاهر لما ينزل منها الدم في وقت إمكان الحيض بحسب الظاهر ماذا تقول عنه؟ حيض جائني الحيض ويجوز لها أن تأكل، وإن كان يجوز لها أن لا تأكل وأن تقول في نفسها لعله ينقطع فيصح هذا اليوم يكون تبين أنه ليس حيضا يجوز،
لكن كل العلماء قالوا: إذا طرأ هذا الدم يجوز أن تأكل لأنه بحسب الظاهر هو حيض)
تتمة المسألة: ومَن ظن أنه لا يجوز لها أن تأكل حتى تمضي أربعة وعشرون ساعة لتتأكد من كونه حيضًا إن كان جاهلًا لا يَكفر
مسئلة: شخص ظن أن الإبرة في اللثة تفطر، لأنها داخل الفم؟
قال الشيخ: غلط ولا يُكفَّر
قال الإمام المحدث العلامة الشيخ عبد الله الهرري رحمات الله عليه: مَن قال: (الغلاء كفر) إن كان لا يفهمُ منها الكفر المخرِج من الإسلامِ إنما يفهمُ منها ذمُّ الغلاِء فقط لا يكفُر
سؤال: ما حكم شخص ذم أو سب الحب؟
الجواب: إذا ذم حبا معينا ساقه إلى مالا تحمد عقباه إلى ماله خير له فيه فسبه أو لعنه، لا يكفر
https://t.me/habibabrlt4/61210
ماذا نقولُ في المَجذوبِ الذي استغرقَ في حُبِّ الله وجرى على لسانهِ كلام كُفر؟
نقول: هذا الكلامُ كُفر، لكن هذا الرَّجُلُ إن كان غائبًا وجرى على لسانِهِ بلا إرادةٍ لا يكفُر. اللهُ يعلمُ حالَه
سؤالٌ: شخصٌ قالَ: يَحرُمُ للجُنُبِ أنْ يَستَمِعَ لقِراءةِ القُرءان.
الجوابُ: يكفُرُ، لأنَّهُ أنكرَ أمرًا مَعلومًا مِنَ الدِّينِ بالضَّرورَةِ.
شخصٌ لمَّا سمِعَ السُؤالَ قال: أسألُ عن حُكمِهِ.
قالَ الشيخُ رحمهُ الله: ما كفَر
https://t.me/habibabrlt4/61146
مسئلةٌ: رب إذا أضيفت إلى الأجسام وقصد بها الأجسام، كَفَرَ، كمن قال أنا ربُّ العيون، طبيبٌ مصري قالها فأعماهُ الله، العيونُ هي أجسام، أما لو قال أن ربُّ طب العيون، فلا يكفر لأن الطب عمل، كلمة ربِّ العمل قبيحة، لكن ما فيها كفر ، معناها صاحب العمل، ولا يحرم قولها، لكن تركها أحسن.
مسألة: شخصٌ قال لمن كان يمشي في جنازةٍ ويرفعُ صوته بالذِّكر : “لا يجوز”.
قال الشيخ : إن قال “حرام” كَفَر .
أمّا إن قال: “مكروه” فلا يَكفُر.
هو إذا كان الشخص يمشي في الجنازة يستحب أن يذكر الله تعالى سرا، يعني أن لا يجهر بالذكر إلا إذا كان سبب،
الفقهاء يقولون: إذا كان سبب يجهر، كان مثلا جهر الماشون في الجنازة يكون مانعا للناس من الوقوع في الغيبة،لأن بعض الناس الماشون في الجنازة يغتابون الميت.
الأَحْسَنُ لِلْمَاشِي فِي الْجِنَازَةِ أَنْ يَذْكُرَ اللهَ بِلا جَهْرٍ، إِلَّا إِذَا كَانَ سَبَبٌ لِلْجَهْرِ، فَالْأَحْسَنُ الْجَهْرُ.
وَهَذَا السَّبَبُ، هُوَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ، أَنَّهُ يَكُونُ حَاجِزًا لِلنَّاسِ حَتَّى لَا يَقَعُوا فِي نَحْوِ الْغِيبَةِ.
أَمَّا الَّذِي يُحَرِّمُ، فَهَذَا كَذِبٌ عَلَى الدِّينِ .
وَمَنْ كَذَبَ الدِّينَ كَفَرَ.
قَالَ الشَّيْخُ: الَّذِينَ يَمْشُونَ فِي الْجِنَازَةِ يَذْكُرُونَ اللهَ سِرًّا.
هَذَا هُوَ الْأَصْلُ، هَذَا هُوَ الْأَحْسَنُ.
الرَّسُولُ كَانَ إِذَا مَشَى فِي الْجِنَازَةِ يَذْكُرُ سِرًّا، عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، لِأَنَّهُ وَرَدَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ الرَّسُولَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أحيَانِه يَعْنِي وَهُوَ يَمْشِي فِي الْجِنَازَةِ يَذْكُرُ اللهَ، وَهُوَ مُسْتَلْقٍ يَذْكُرُ اللهَ، وَهُوَ يَمْشِي فِي غَيْرِ ذَلِكَ يَذْكُرُ اللهَ، وَهُوَ جَالِسٌ يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أحيَانِه.
لَكِنْ إِنْ كَانَ فِي الْجَهْرِ قَطْعٌ عَنِ الْغِيبَةِ وَالْكَلَامِ الْمُحَرَّمِ، فَالْجَهْرُ أَحْسَنُ.
وَهَذِهِ عَادَةُ الْمُبْتَدِعَةِ، الْمُشَبِّهَةِ الْمُجَسِّمَةِ، نُفَاةِ التَّوَسُّلِ إِذَا سَمِعُوا شَخْصًا وَهُوَ يَحْمِلُ الْجِنَازَةَ أَوْ يَمْشِي فِيهَا، يَقُولُ بِصَوْتٍ مُرْتَفِعٍ : “وَحِّدُوا اللهَ”، هُمْ يَقُولُونَ : “لَا يَجُوزُ، لَا يَجُوزُ”.
إِذَا قَالَ الشَّخْصُ : “وَحِّدُوا اللهَ”، وَصَارَ النَّاسُ يَقُولُونَ: “لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ”، هَؤُلَاءِ الْمُشَبِّهَةُ يَقُولُونَ: “لَا يَجُوزُ”.
بِالتَّفْصِيلِ عَرَفْتُمْ مَا هُوَ التَّفْصِيلُ.
مَنْ يَقُولُ: “لَا يَجُوزُ” بِمَعْنَى التَّحْرِيمِ، فَهَذَا كَذِبٌ عَلَى الشَّرْعِ، كُفْرٌ.
الرَّسُولُ كَانَ يَذْكُرُ اللهَ وَهُوَ يَمْشِي فِي الْجِنَازَةِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
بصوت فضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى
https://t.me/habibabrlt4/61105
اللهم فقهنا في الدّين واجعلنا خدّامًا له..ءامين
مسئلةٌ: شخصٌ قال لأخر “أنت الله ما خَلَقَ أبرد منك “.
قال الشيخ: إن كان لا يعلم أن هذا خلاف الشرع، لا يكفر.
مسئلةٌ: شخص قال كل الناس يحشرون حفاة عراة غير الانبياء،
قال الشيخ: لا يكفر، هو الصالحون كما قال الرسول كاسين طاعمين راكبين الأنبياء والأولياء ، ليس كل الناس يحشرون حفاة عراة